Libro proibito: Mavro Orbini “Regno slavo” / 1601
Mavro Orbini e il suo libro
Il libro del prete cattolico Mavro Orbini “Il regno slavo”, che è essenzialmente la PRIMA storia di tutti i popoli slavi, può ben rivendicare il titolo di libro più sensazionale del secolo. Fu pubblicato per la prima volta nel 1601 in Italia e immediatamente seguirono una serie di scandali ad esso associati. La storia tradizionale ha preso le armi contro il libro, seguita dalla Chiesa cattolica. La pubblicazione venne subito inserita nell'Indice e scampò miracolosamente alla distruzione. Nel 1722, su istruzione personale di Pietro I - quello VERO - , parte di questo libro fu tradotta in russo. Le forti dichiarazioni di Orbini, che fece a pezzi la storia tradizionale del Medioevo, continuano oggi a scioccare gli storici esperti.
Mavro (Mauro) Orbini (Orbinich) (italiano Mauro Orbini, croato Mavro Orbin) (1550 - 1614, Ragusa (Dubrovnik)) - Storico jugoslavo (dalmata) (Repubblica di Dubrovnik), fondatore della scienza storica jugoslava, esponente dell'idea di l'unità del mondo slavo.
Fu monaco nel monastero benedettino sull'isola di Mljet e in seguito divenne abate. Autore del libro “Il Regno Slavo” (pubblicato a Pesaro, 1601, in italiano), in cui cercò di dare la storia di tutti i popoli slavi, e Orbini comprendeva gli antichi Illiri, Vandali, Goti, Geti, Gepidi, Alani , Avari, ecc. tra gli slavi Inoltre, Orbini credeva che molti popoli europei discendessero dagli slavi: svedesi, finlandesi, goti, daci, normanni, borgognoni, bretoni, ecc.
Orbini è orgoglioso delle gesta degli slavi, della loro grandezza e potenza. Parla della diffusione degli slavi, dell'invenzione della scrittura slava, della storia antica dei cechi, dei polacchi, dei polabani, dei ruteni e, soprattutto, degli slavi meridionali. Come fonti, Orbini utilizzò cronache russe, Callimaco, Cromer, Varshevitsky, Gaik, Dubravsky, nonché opere bizantine, tedesche e veneziane .
Nella sua opera fornì anche una traduzione della cronaca serba del XII secolo (Cronaca del sacerdote Dukljanin), che in questo modo divenne disponibile agli storici. Alla fine del libro Orbini fornisce un impressionante elenco di fonti di cui si avvale (in particolare nella biblioteca del principe Durbino di Pesar).
Orbini si riferisce, secondo alcune informazioni, ai misteriosi “Annali di Mosca” presumibilmente datati 1227 da un certo Eremey (Geremia) russo (italiano: Geremia Russo) (distrutto, molto probabilmente, dai Romanov). Così, con questo riferimento, Orbini sostiene che gli antichi Ante adoravano un certo Jacobog, e gli Alani facevano sacrifici a Marte, descrive il sistema fiscale degli Ante, sostiene che gli Alani erano in realtà di origine sarmata e provenivano dal Caucaso settentrionale, diffondendosi la loro estensione dal Dnepr inferiore agli Urali meridionali, ma questo insediamento avvenne prima dell'arrivo degli Unni nei paesi slavi, nelle province romane del Danubio e nel resto dell'Europa.
L’abate pontificio Mavro Orbini scrisse la sua “Storiografia” già nel 1601. Eccone un breve estratto: “ Il popolo russo è il popolo più antico della terra, da cui discendono tutti gli altri popoli . L'Impero, con il coraggio dei suoi guerrieri e le migliori armi del mondo, mantenne l'intero universo in obbedienza e sottomissione per migliaia di anni. I russi hanno sempre posseduto tutta l'Asia, l'Africa, la Persia, l'Egitto, la Grecia, la Macedonia, l'Illiria, la Moravia, la terra di Šlón, la Repubblica Ceca, la Polonia, tutte le coste del Mar Baltico, l'Italia e molti altri paesi e terre. ” .
A Mosca, nella Biblioteca Storica, nel reparto dei libri rari, sei copie del libro pubblicato a San Pietroburgo nel 1722 da Orbini Mavro (Mauro) “ Il libro di storiografia dell'inizio del nome, gloria ed espansione degli slavi persone” vengono archiviate. Raccolti da molti libri storici, tramite il signor Marourbin Archimandrite di Raguzh. Tradotto dall'italiano in russo e stampato nella tipografia di San Pietroburgo, 1722, giorno 20 agosto .
Guerra d'informazione dell'Occidente e del Vaticano contro l'eredità russo-slava
Per molti secoli l’Occidente ha condotto una guerra dell’informazione contro la Russia e molti importanti documenti storici russi sono finiti in Vaticano . Il libro fu tradotto in russo nel 1722 e quindi non fu pubblicato per caso. Dopotutto, la storia del I e del II secolo non era ancora stata dimenticata a quei tempi e molti monarchi ricordavano ancora il potere delle armi slave. Inoltre, l'Accademia delle scienze di San Pietroburgo non esisteva ancora e la teoria normanna, che gli storici tedeschi ci hanno imposto, non dominava in Russia. Successivamente questo libro non fu più pubblicato in Russia. La guerra storiografica è in corso da molto tempo. L’idea principale di Orbini all’inizio del libro è: “ alcuni hanno combattuto, mentre altri hanno scritto la storia ”.
Il Vaticano ha distrutto o nascosto le opere degli stessi autori a cui si riferiva Orbini, quindi la sua recensione ci sembra sospesa in aria: non conosciamo tali autori. Ma Mavro Orbini ci ha mostrato chiari esempi di distruzione di fonti storiche (questa storia ha ampiamente ripetuto le attività dei farisei nel distruggere fonti storiche che confutavano le “verità della Torah e del Talmud”).
Dal libro di Orbini risulta che la Russia esisteva nell'antichità
Nessuno degli storici dell'inizio del XVII secolo aveva dubbi sul fatto che la Russia esistesse nell'antichità. Tuttavia, nel corso di questo secolo, la Russia fu rimossa non solo dalla storiografia antica, ma anche da quella medievalista, in quest'ultimo caso per 4 secoli dell'Alto Medioevo. In questo senso Mavro Orbini ci mostra la concezione europea della storia all'inizio del XVII secolo.
Il sensazionalismo è nato non perché Orbini fosse un innovatore, ma, al contrario, perché è riuscito a fare affidamento sulle opere di quegli autori che non sono arrivati a noi. Era come se avesse fermato per un momento l'erosione della storia.
Riferimenti utilizzati da Orbini
“ Descrizione degli storiografi di questa storia, sebbene alcuni di loro non siano riconosciuti dalla Chiesa romana, considerano errata la loro descrizione della storia solo perché non venerano la Chiesa:
A: Archimandrita Tritemnus, Ablamos, Adamius di Sassonia, Agatius di Smyrny, Agostino di Moravia, Albert Krantius, Alexander Gvan, Amian il monaco, Andrei Angel Duratsyn, Anduofa Sagak, Annali di Falani, Annali di Ruga, Annali di Venezia, Antonio Bofinin , Anthony Sabelik, Anthony Vyperan, Arnord Archimandrite, Archimandrite Urs Pargend, Abramortelius, Astera Adam, Augustin Dochtor, Monaco Aimon, Albert Stadenz, Alexander Skufet, Artman Schedel, Andrei Cornelius, Annal Frisian, Annal Raguzhsky, Annal Tushsky, Annon monaco, Anthony Geufreu, Anthony Skonkofiy, Apian di Alessandria, Arpuntak Burde Galansky, Arian Nicomedia, Aurelius Vitor, Aurelius Casiodorus, Artman Schedel.
B: Baldasar Spalatin, Beros Chaldean, Bonifatius Simonet, Bezasquius, Beat Renan, Beriard Justinian, Bulyador.
In: Valery Maxim, Vigerius, Wenceslav Bohemsky, Vetor Utisents, Vitikind Svksonsky, Viefred English, Wolfgang Galansky, Warton l'insegnante, Valery Potervel, Verier Rozemvinsky, Vitikind Galyasky, Vitikind Vagriemsky, Wolfang Lasii.
Sol: Gasper Peutsyr, Geremiy Rus, Gevanius Auban, Gevanius Bother, Gevanius Cyropolitan, Gevanius Esendsky, Gevanius Laznard, Gevanius Naukler, Gasper Tygurik, Gerard Rudinger, Gevanius Batista, Gevanius Cocleo, Gevanius Dubravn, Gevanius Eerburt, Ivan il Grande Gotico, Gevanius Vilyan , Gevanius Stadn, Gevanius Goropei, Gevanius Gobolin, Gevanius il monaco, Gevanius Ivotsky, Gevanius Tygurin, Gevanius Pinet, Georgiy Tsedren, Gerogii Pakimer, Georgiy Verchiger, Georianda Alaki, Gerolom Dator, Gerolam Bardi, Gerolom Rutseli, Giulius Farozd, Giustin, Giunius Kord , Gottfred Monage, Gottfried in Sterberkia, Gregory Doctor, Guliam Kantur, Guliam Frizn, Gunfer Poeta.
D: Diodoro Siculo, Diogene Laerzio, Dione di Nizza, Dionisio Punico, Dietmar Mersa Pugerre, Domenico Marnomigre.
E: Egesip, Egidnus Tskudnos, Eginart il monaco, Elius Sportsian, Esmanuel Monase, Epitrm Strabo, Erasmo Stela, Eudocius Pnsgirista, Eugipus il monaco, Eusebius, Ezstaky, Etropius, Elmold Popa, Enrik Diervordiy, Erman Kostrati, Erman Skodel, Erodian, Erodoto Allikarsimskij.
Z: Zakhary Lilnoy, Zonara, Zozina.
E: Izatsy Vetse, Isidore Ispalensky, Izigonn.
K: Calfurinus Sura, Calimachus Priprinius, Karl Sigonius, Karl Vegrios, Kelius Dunatus, Kerilian, Kikerin, Cornelius Tacitus, Constantine Porphyrogenetus, Constantine Spanduginus, Coradus Peutinier, Crispus, Kronara Fiomanacha Minoritania, Quinus Curtius, Cyriacus Xspangsbern, Cristoan Varsevicius.
L: Lambert Scafia Burgenze, Lavrenty Sur, Leonard Aretn, Ludovic Servin, Lucan, Ludifaln, Luigi Canterin, Leopold Pampert, Luit Prand Tipsynensky.
M: Marcelin Conte, Marianne Scot, Marin Barletsy, Marin il monaco, Martyn il vescovo, Martyn Segoin, Martyn Vagiet, Martian Capella, Matthew Mycophytea, Mazokia, Metel Tugarin, Metodio lo storico, Mikhaila Ricius, Mikhaila Saluanian Mudest " (p. 6-10).
L’editore nota: “ All’inizio del XVIII secolo, quando il suo libro fu finalmente pubblicato in russo, i traduttori apparentemente interferirono bruscamente con il testo di Orbini. Altrimenti è difficile spiegare il fatto strano: l'elenco delle fonti primarie fornito da Orbini in ordine alfabetico, nell'edizione russa per qualche motivo termina inaspettatamente con la lettera M. Inoltre, a metà pagina e, inoltre, dopo una virgola. La restante metà dell'elenco è scomparsa da qualche parte senza lasciare traccia. E dopo la virgola, come se nulla fosse, il testo di Orbini prosegue dalla linea rossa. Si tratta di un difetto tipografico, ma apparentemente non casuale. Come potrebbe un traduttore o un tipografo buttare accidentalmente qualche pagina se la prima metà dell'elenco occupa quattro pagine e mezza nella pubblicazione...
L'elenco di Orbini è interessante perché è composto quasi interamente da nomi oggi sconosciuti. Dove sono finiti questi libri? Del resto Orbini se ne serviva alla fine del Cinquecento, in particolare “della grande biblioteca di Sua Altezza Serenissima il Principe Durbino di Pesar”, situata “nel vero cuore dell’Italia”. Si sono davvero bruciati durante gli incendi? ...
Orbini menziona anche due storici chiaramente russi: Geremia Rusin e Ivan il Grande di Goto. Oggi non sappiamo nulla né dell'uno né dell'altro. A proposito, Orbini non si riferisce a nessuno degli storici russi oggi conosciuti...
Questi includono il leggendario Nestore il cronista, che scrisse "Il racconto degli anni passati". Sebbene nella traduzione russa l'elenco di Orbini sia interrotto dalla lettera M, nel testo del libro stesso non vengono menzionati nemmeno una volta Nestore né il suo “Racconto degli anni passati” (p. 5).
Mavro Orbini non può essere accusato di parzialità
Mavro Orbini, un italiano, e per di più, parlando dei russi esattamente 400 anni fa, non può essere accusato di parzialità, e quindi le sue parole, in particolare che " Gli slavi sono il popolo più antico della Terra, da cui discendono tutti gli altri popoli ", dobbiamo timbrare in oro nel punto più visibile.
Gli europei, in quanto persone “particolarmente colte”, probabilmente lo sanno, o almeno ne hanno sentito parlare. La consapevolezza di essere secondari rispetto agli slavi non dà loro pace, soffrono di complessi di inferiorità, non solo distruggono le informazioni, ma insegnano anche.
"L'antica storia degli slavi" : versione di Yegor Ivanovich Klassen
Basato su un gran numero di fonti, principalmente nell'antichità, Klassen giunse alla conclusione che i nomi Sciti, Sarmati, Iazyg, Roxolani, Alani si riferiscono a un popolo che viveva nelle terre dell'attuale Russia e avanzò la versione secondo cui non esistevano popoli come Sciti e Sarmati: questi sono solo nomi “esterni” dati dai Greci, dai Romani, ecc. alle tribù russe/russe (notare che al tempo di Klassen, gli Sciti erano ancora riconosciuti dagli scienziati come slavi).
Le 3 caste in cui i Greci divisero gli Sciti designavano in realtà i popoli slavi dei Geti, dei Rus' e degli Alani. Nel corso del tempo, i Wends-Alan iniziarono a essere chiamati Vandali, i Getae-russi - Etruschi, i Getae-Unns scandinavi - Goti, che, quindi, non erano tedeschi.
Lo stato di Novgorod si è formato molto prima della "chiamata dei Variaghi", e l'inizio dello stato della Rus' non può essere contato dall'862. Secondo Klassen, "l'inizio della Rus'" può essere spostato indietro di almeno 1000 anni nel passato, e forse ben oltre la cronologia di altre nazioni europee.
Conclusioni tratte dal famoso scienziato, insegnante, autore di libri scientifici ed educativi e sussidi didattici, tedesco di origine Yegor Ivanovich Klassen (1795-1862) nella sua opera "L'antica storia degli slavi".
Analizzando i nomi delle tribù sul vasto territorio di Erodoto Scizia e utilizzando per questo un ampio materiale storico di Plinio, Strabone, Tolomeo, Erodoto, A. Brema, Marciano di Eraclea, Tacito, Giordania, P. Mela, Safarik, Klassen è venuto alla conclusione che i nomi degli Sciti, Sarmati, Iazyges, Roxolani, Alani appartengono alle stesse persone che vivevano nel territorio che oggi costituisce la Russia. Allo stesso tempo, ha proceduto dalla logica e ha utilizzato per l'analisi tabelle genealogiche compilate secondo la parentela dei popoli indicati.
Non aveva dubbi che i Rus siano slavi e che i nomi sopra indicati siano sinonimi e appartengano allo stesso popolo o a popoli tribali. L'autore ha cercato di capire dove andasse il popolo scita, che occupava metà dell'Europa. “Gli Sciti scomparvero silenziosamente e pacificamente dalla faccia della terra, senza allarme popolare, senza causare disordini con il loro movimento di massa. La storia non ha conosciuto ragioni ovvie per un simile movimento”. Pertanto, l'autore ha concluso che non esistevano persone sciti in quanto tali.
Considerando i fatti e i materiali che spiegano il nome generico del popolo scita, giunge alla conclusione che i Rossi (dal greco - Rus) furono soprannominati in onore degli Sciti. Inoltre, i Greci continuarono ad usare il nome degli Sciti anche quando il popolo russo era già conosciuto in Europa con il proprio nome.
Dopo le guerre dei Romani con i Sarmati e le vittorie dei primi sui secondi, i veri nomi tribali dei popoli, conosciuti solo per ignoranza dai Greci e dai Romani sotto il nome generale di Sarmati, iniziarono gradualmente ad apparire . Quindi il turno è arrivato a quelli più lontani, ad es. ai russi. Questo accadeva quando tutta l'Europa li chiamava Rus da molto tempo. E poiché i popoli non possono, come la neve, sciogliersi dal sole, possiamo concludere che non c'erano popoli Sarmati, così come non c'erano Sciti. Questi sono solo nomi dati da stranieri.
E. Klassen credeva che nella storia non ci fossero stermini e migrazioni innaturali di popoli, e l'enorme tribù degli Sciti, i Sarmati di Tolomeo e la grande tribù degli slavi rimangono indisturbate, fondendosi in uno stesso popolo. Non è necessario reinsediarne alcuni o invaderne altri. È chiaro che il nome degli Sciti si riferisce a una tribù dei Rus', e il nome dei Sarmati si riferisce a diverse tribù.
Quindi, Klassen concluse che non esistevano popoli speciali sotto i nomi di Sciti, Sarmati e Alani. I Greci chiamavano i Rus' con tutti questi nomi. E i Rus erano i più vicini ai serbi, il che significa che i Rus sono slavi. Gli Sciti, già ai tempi di Klassen, furono riconosciuti dagli scienziati più recenti come slavi.
I Greci mostravano la divisione degli Sciti in tre caste: militari o portatori di spada, agricoltori e pastori. Ma queste tre caste sono apparse nella storia sotto i nomi di tre popoli diversi, vale a dire Getov, Rusov e Alan.
Klassen sosteneva che i getae fossero guerrieri. I greci li descrivono come più bellicosi di tutte le altre tribù e li chiamano inoltre portatori di spada, con cui si riferisce anche alla casta dei guerrieri che, necessariamente, portano una spada. Incontriamo i Getae tra i Greci in diversi luoghi sotto i nomi di Massagetae, riconosciuti dagli stessi Greci come Sciti della regione del Trans-Volga, Tiragetae su Tiras o sul Dniester, Piengiti o Penyan Getae sul fiume Pene, Getae in Dacia , Tanagites o Tanaites, Getae su Tanais o Don, Rsigetae sul fiume Rsi o Rosi e Getae - Rus (Etruschi) in Italia.
Fin dall'antichità i pastori venivano chiamati Alani, poiché la parola Alan significa pascolo (campo). Inoltre, gli Alani sedevano costantemente fianco a fianco con qualsiasi popolo tribale.
Gli Alani gallici sedevano accanto agli slavo-borgognoni, che tutti gli storici franchi chiamano Sciti e Sarmati. Gli storici bizantini chiamano i Rus e i Vened Sciti, gli storici tedeschi chiamano i Sarmati slavi sarmati e gli storici scandinavi chiamano i Rus e i Vened Unni.
Ne consegue che tutti questi nomi sono sinonimi e si riferiscono esclusivamente alle tribù slave. Allo stesso tempo, l'autore ha aggiunto che gli scritti sciti, conservati in alcune rune scandinave e in tutte le rune della Pomerania, così come sulla riva sinistra dello Yenisei, indicano che questi scritti servirono da modello per gli antichi scritti greci, proprio come per Alfabeti celtici e gotici.
L'autore vede l'etimologia del nome vandali come segue. Spesso nella storia vediamo nomi fusi con nomi tribali. Ad esempio, Alan-Rsi (alanorsi), russo-Alani (rox-alani), Vendian-Alane (wendi-alane). Quest'ultimo è stato poi trasferito ai vandalini ed infine ai wandali.
Adamo di Brema disse anche che la Sclavonia (terra slava) è abitata dai Vinuli, che anticamente erano chiamati Vandali. Di conseguenza, i Vandali erano slavi e il loro soprannome era Vends-Alans.
I più antichi scrittori greci dicono che nell'alta Italia vivevano i Geti-Russi, che gli storici successivi convertirono prima nei Getrusci, e poi negli Etruschi. Lo status slavo degli Etruschi fu confermato da Plinio, Giustino, Diodoro Siculo e Strabone.
In Scandinavia c'erano Geta-Unn, che i cronisti tedeschi riformularono in getunni, gettini, gohtunni e infine gothi. Jordan chiamò i suoi compagni di tribù Getae, ma lui stesso discendeva da Alani. È diventato un Geth unendosi alla loro casta. Allo stesso modo, i Geti del Danubio portavano il nome tribale dei Daci.
Gli scrittori antichi notarono che gli slavi e i goti erano un unico popolo. Negando il germanesimo dei Goti, l'autore ha notato che i tedeschi leggono le parole getiane in modo tedesco secondo l'alfabeto slavo-getico, motivo per cui il loro getiano, o, come lo chiamavano, la lingua gotica, divenne loro incomprensibile. Allo stesso tempo, i tedeschi compilarono dizionari comparativi in cui nessuna parola era associata alle radici tedesche. Da qui la conclusione: l'alfabeto getiano dimostra la sua origine slava sia dal numero delle lettere che dalla loro forma.
Klassen credeva che i Geti costituissero sempre una popolazione slava di confine o di guardia, come i cosacchi, e suggerì che i cosacchi stessi fossero un residuo dei Geti, poiché conservavano anche il titolo ufficiale per il loro capo: Hetman.
Inoltre, Klassen sosteneva che la confraternita di Novgorod godeva della vita statale molti secoli prima della cosiddetta. "Le chiamate dei Variaghi".
L'inizio dello stato sotto il nome Rusov non può essere considerato dall'862. Questo è piuttosto l'inizio del dominio monarchico in Russia, ma non l'inizio della sua statualità, poiché, dopo un'attenta considerazione, l'inizio della Rus' può essere posticipato a 1000 anni fa, e forse ben oltre la cronologia di tutte le altre nazioni europee.
Storia dell'antica Rus': versione di V.N. Tatischeva
Vasily Nikitich Tatishchev (1686–1750) - uno statista eccezionale, ingegnere di artiglieria, geografo, etnografo, economista. Fondatore delle città di Togliatti, Ekaterinburg, Perm. Scienziato enciclopedista che gettò le basi dello studio delle fonti. Il fondatore della storia russa, autore dell'opera principale "Storia russa dai tempi più antichi".
Il riassunto è alquanto caotico e inoltre la natura arcaica della lingua ne rende difficile la percezione; Non è del tutto chiaro in quale rapporto Tatishchev collochi gli slavi con gli Sciti, che chiama il popolo più antico. Ma tutto ciò non toglie nulla al valore delle informazioni fornite dal primo storico russo.
L'origine del popolo russo secondo V. Tatishchev
V. Tatishchev vide l'inizio del popolo russo nei moshin (meshins), che provenivano da Mosoch, figlio di Jafet, e furono fondati in Asia e in Europa dopo il diluvio del 131.
Mosoh diede un nome ai Mesheni. Il nome meshena è slavo, deriva dalla mescolanza di generi diversi. I Cappadoci erano anticamente chiamati Meshene, mentre i Galati in Paflagonia erano Meshene. Gli slavi si trasferirono dalla Siria alla Paflagonia o alla Frigia e alla Colchide e si moltiplicarono. Nessuno menzionava i Meshene prima del loro arrivo in Tracia <...> Molti popoli slavi si stabilirono entro questi confini, il nome più significativo tra i quali era gli Eneti.
Gli Eneti (Veneti, Vendiani) vivevano anticamente in Paflagonia, e poi arrivarono al Danubio. Anche Antenore, principe di Troia, dopo la distruzione di Troia, fu portato nel mare Adriatico. Poi gli Enet si stabilirono in Boemia e riempirono tutto l'Illirico. Gli Enet hanno lasciato i loro posti due volte. Il primo con Antenore in Italia, e l'altra volta nuotarono attraverso il Mar Nero verso l'Europa e riempirono e possedettero la grande steppa dei paesi settentrionali dell'Europa, conosciuta come Rus'.
Gli Eneti, stabilitisi in Illiria, si moltiplicarono, colonizzarono l'Istria, la Dalmazia, la Missione, la Dacia, e in quei luoghi presero nomi diversi e così raggiunsero la Macedonia e l'Albania e poi combatterono insieme con i Macedoni.
V. Tatishchev conclude che "siamo passati dagli eccentrici"...
...come dimostrano tutte le scritture. Gli slavi, partendo dal fiume Elba fino al fiume Dnepr, attraversato dal Danubio, presero possesso dell'Europa. Quattro stati erano notevoli in questa regione: russo, polacco, boemo e vandalico. Tutti gli storici antichi chiamavano questa terra Sarmatia o Scizia europea.
Trasferitisi da lì, vissero vicino al Mar Nero in Colchide e Paflagonia, e da lì, durante la guerra di Troia, con il nome di Enettes, Galli e Meshina, si trasferirono in Europa. Poi gli slavi di Vandalia arrivarono nella Rus' settentrionale dopo aver conquistato tutta l'Europa e, senza dubbio, avevano la scrittura e la portarono con sé nella Rus'. Il movimento degli slavi verso nuove terre è avvenuto a causa del sovraffollamento, poiché su di loro non è visibile alcuna coercizione nella storia.
Tatischev fu il primo a dimostrarlo...
...il nome degli slavi deriva dalla gloria e dalle gesta gloriose in guerra, coraggio e coraggio. Gli stessi popoli slavi non hanno scritto la storia, quindi non ci hanno lasciato alcuna notizia non solo delle loro azioni, ma anche del loro vero nome, ma sono stati a lungo menzionati nella storia sotto i nomi di Sciti e Sarmati. Nell'antichità, molto spesso prendeva i nomi dei suoi sovrani o antenati. La prima cosa mostrata da Giuseppe è meshena, cioè mescolata o raccolta e alleata, poiché passavano in Tracia prima della guerra di Troia, e quella frontiera fu chiamata da loro Meshina. In secondo luogo, gli Eneti, durante la guerra di Troia, si trasferirono lì sul Danubio, precedentemente vissuti in Paflagonia.
Gli Eneti si trasferirono dalla Paflogonia in Italia e si chiamarono Veneti. Gli slavi dall'Asia all'Europa, dalla Colchide e dalla Cappadocia sotto il nome di Meshen, e dalla Frigia o Paflogonia sotto il nome di Eeneti e Galli, vennero e occuparono l'intera regione dal Mar Mediterraneo al Danubio o Dniester e ai Carpazi montagne, dal Mar Nero a ovest alle montagne alpine e divise in nomi diversi da tratti, città e circostanze. Tra tutti, i Getae o Eneti e i Daci erano i più famosi, ma queste due tribù erano una sola. I Greci li chiamavano Getae, i Romani li chiamavano Daci.
L'autore ha scritto sull'antichità degli Sciti che...
... sono antichi come tutti i popoli, e gli stessi Sciti si consideravano i più antichi (vedi M. Giustino “Epitomia dell'opera di P. Trog “La storia di Filippo”). L'habitat degli Sciti era molto esteso. A causa della loro enorme posizione, i romani diedero lo stesso nome a molte nazioni circostanti. Era un popolo. Dopo la divisione della terra, gli Sciti formarono tre gruppi principali: africano, asiatico, europeo, che in seguito si divisero in diverse parti e popoli.
Tatishchev identifica tre zone principali della loro antica residenza:
Il primo, vicino all'Egitto lungo il Nilo. In secondo luogo, sul fiume Indos, gli Sciti indiani. In terzo luogo, in Asia, a est e a sud del Lago d'Aral. Gli Sciti settentrionali erano divisi in due gruppi, alcuni in Asia, altri in Europa. Il primo viveva lungo il Tobol, l'Irtysh e l'Ob. La Scizia europea era a est: il Mar Caspio, a volte il fiume Don, a nord il Mare del Nord, a ovest l'Elba, a sud il Danubio. E questo accade fin dai tempi antichi, motivo per cui iniziò l'insediamento nella pianura russa. C'era anche la Scizia del Ponto vicino al Mar Nero, che copriva la Bulgaria e parte della Serbia.
Interessanti notizie sul popolo cimbra. V. Tatishchev credeva che...
...vivevano vicino a Meotis e, dopo l'invasione degli Sciti, una parte di loro si trasferì nel Volga e nel Mar Baltico, e l'altra parte andò in Asia. Da qui derivano i loro due nomi diversi. I Greci chiamavano Cimbri, che vivevano vicino a Meotis, Cimmeri, e i latini, che sapevano di più su coloro che vivevano vicino al Mar Baltico, li chiamavano Cimbri. Entrambi questi popoli dovrebbero essere considerati uno solo.
Nella Rus' esisteva un'unica antica lingua slava. La vera lingua slava antica è la lingua russa, Mosca, poiché era qui che l'antica lingua e i costumi erano meglio conservati, poiché dopo essere venuti dall'Asia, pochi poi vagavano per paesi stranieri.
“Storia russa antica”: Lomonosov sulle radici slave
Nella sua opera "Storia russa antica", Lomonosov pone come punto di partenza della più antica storia russa il troiano Antenore, che dopo il crollo di Troia si unì all'esercito che lasciò la Paflagonia per sostenere i Troiani. Lomonosov ritiene che questo progenitore condizionale abbia poi raggiunto quei luoghi italiani dove si trovano Padova e Venezia. E che nella fase successiva della nostra storia più antica, i satelliti di Antenore si trasformarono in Veneti.
Poiché il rapporto tra Antenore ed Enea fu sempre difficile (nonostante sia Antenore che Enea difesero Troia, e Antenore ed Enea furono perdonati dagli Achei che presero Troia, e così via), i discendenti di Enea soppiantarono i discendenti di Antenore, che divennero i Veneti, e si diressero verso nord, prendendo il controllo di una vasta regione compreso il Baltico.
Trasferitisi nel Baltico, i Veneti, secondo Lomonosov, formarono anche gli antichi Varanghi-Russi (attenzione, i russi, non i normanni). I Varanghi-russi, secondo Lomonosov, sono i parenti più stretti degli antichi prussiani. Fissando questo come un fatto indubbio, Lomonosov stabilisce inoltre che non si tratta della parentela dei russi con i crociati tedeschi o con quelli che lui chiama “i Brandeburghesi di oggi”. No, sostiene Lomonosov, gli antichi prussiani sono qualcosa che non ha nulla a che fare con i tedeschi in visita, i nobili e i filistei tedeschi, "che presero possesso di quelle terre intorno al XIII secolo con l'ingiusta benedizione papale".
Attiriamo l'attenzione del lettore sul fatto che questa posizione di Lomonosov è molto vicina alla posizione di A.K Tolstoj, esposta nel poema "Borivoy", dove stiamo anche parlando di un tentativo di conquistare ingiustamente terre che erano essenzialmente slave. .
Lomonosov sviluppa ulteriormente il tema dell'ingiusta benedizione papale, discutendo di come, dopo l'espulsione dei crociati dal regno di Gerusalemme, questi esuli si rivolsero al papa con la richiesta di dare loro le terre in cambio di quelle che avevano perso. Il Papa benedisse alcuni di questi crociati affinché conquistassero le terre settentrionali non cristiane, inclusa la Prussia. Si indebolì a causa delle guerre con i polacchi, e i conquistatori tedeschi riuscirono prima a conquistare la Prussia, per poi passare alla conquista di quello che Lomonosov chiama il “miracolo livoniano”, lamentandosi dell’incapacità (generata dalla guerra civile) di i principi russi per difendere il miracolo dai crociati.
Dopo aver separato i prussiani autoctoni dai prussiani tedeschi, che hanno ridotto in schiavitù i popoli autoctoni con l'ingiusta benedizione del falso sovrano dei cristiani, il papa di Roma, e contrapponendo così i prussiani autoctoni ai prussiani tedeschi (leggi - i predecessori di Federico il Ottimo), Lomonosov scrive inoltre della vicinanza dei prussiani autoctoni e dei varangiani-russi, riferendosi ai dati di Nestore e ad altre fonti. Parlano delle stesse abitudini dei prussiani, inclusa l'usanza di fare un bagno di vapore, degli stessi dei e rituali pagani.
Ricordando la volontà di Gostomysl, Lomonosov si riferisce all'opinione non solo di Nestore, ma anche di Pretorius. Si riferisce al pastore protestante Matthew Praetorius (1635–1704), convertitosi al cattolicesimo, famoso storico ed etnografo tedesco. Praetorius pubblicò un grande libro sulla storia e la cultura della Prussia. Riguardo alla genesi dei Variaghi scrive:
“Naturalmente non furono accettati dalla Danimarca o dalla Svezia, perché la differenza di lingua, costumi e riti e la distanza esistente non permette di crederlo, ma furono chiamati dai loro vicini: credo dalla Prussia e dal popoli ad essi associati, che si unirono per formare un grande Stato”.
Avendo costruito un modello del genere, Lomonosov contrappose i crociati tedeschi, e i Normanni in generale, a quei prussiani pre-tedeschi che i tedeschi normanni alla fine occuparono e colonizzarono. Per questi prussiani sono anche russi, sono anche compagni d'armi di Borivoj, Lomonosov include i varangi-russi in generale e Rurik in particolare. Riflettiamoci: una cosa è affermare che i primi governanti russi sono normanni, cioè tedeschi (il che significa che non c'è nulla di innaturale nel fatto che i tedeschi ora governano la Russia), e un'altra cosa - che i primi governanti russi i governanti sono Varangi-russi tra quei prussiani nativi che furono colonizzati e ridotti in schiavitù dai tedeschi normanni.
Per lo meno, questo potrebbe essere affermato sotto Elisabetta, facendo affidamento su un certo gruppo di suoi cortigiani. Elizabeth non è affatto tedesca. Ma è impossibile dirlo alla nativa tedesca Catherine. E anche in futuro. Almeno, una simile affermazione in condizioni in cui gli zar russi sono tedeschi quasi al cento per cento (e dopo Caterina è esattamente così) significa minare il potere di questi zar.
Non prenderò qui in considerazione i successivi antinormanisti, come S. A. Gedeonov (1816–1878), D. I. Ilovaisky (1832–1920) e altri.
S. A. Gedeonov, condannando il cosiddetto “veto normanno”, fa in qualche modo eco a Lomonosov. D.I Ilovaisky viene giustamente rimproverato di aver portato ancora più confusione nel campo anti-normanno con la sua teoria unno-bulgara "meridionale".
Ma in questo studio semplicemente non ho il diritto di concentrarmi su queste importanti sfumature. Tutto ciò che è veramente significativo per questo studio può essere brevemente espresso in una parola: "identità".
Qual è l'identità dell'Occidente, quali sono i suoi strati più antichi?
Il tema di Enea, sviluppato dal grande Virgilio, consente di individuare, attraverso il metodo applicato di costruzione dell'identità occidentale (romana nei suoi fondamenti più fondamentali), strati ancora più antichi, pre-enei, di questa identità (Pelasgi, Arcadia , Libia, Diluvio Universale, ecc.).
Il tema di Antenore, esposto da Lomonosov, ci permette di smantellare gli strati più antichi della nostra identità, che hanno preso forma da qualche parte accanto all'identità Aeneevskij dell'Occidente e allo stesso tempo nonostante essa.
Non discuto, e dopo Lomonosov si sviluppò il modello settentrionale anti-normanno dell'identità russa, anche con riferimento alla "Vita" del primo battista degli slavi della Pomerania, Ottone di Bamberga (1062-1139). Ma in tutti questi lavori sui russi settentrionali, sui ruiani, sui ruteni, non c'è oscillazione che Lomonosov abbia. La cosa principale è che mancano gli strati di identità più antichi. E tutto il resto può interessarci solo nella misura in cui rimanda a questi antichi strati.
***
Ecco cosa scrive Sergey Kurginyan:
Propongo di dare uno sguardo ancora più attento ad Antenore, che Lomonosov pose in qualcosa come il fondamento della nostra identità e contrappose ad Enea.
Propongo di farlo sulla base di un profondo rispetto per le dichiarazioni degli autori antichi. Innanzitutto lo stesso Virgilio. Questo è ciò che scrive di Antenore. E non solo ovunque, ma proprio in quella “Eneide”, dedicata alla formazione dell'identità “non-Antenore”, e per certi versi “anti-Antenore”, ovvero l'identità romana, adottata dall'Occidente.
Dopotutto, l'eroe Antenore, sfuggito alle mani degli Achei, avrebbe potuto penetrare nella baia dell'Illiria, nelle profondità del regno liburnico, e attraversare senza danno la tempestosa sorgente di Timava, dove, irrompendo attraverso nove gole dalle profondità del monte, calpesta i campi, come un mare rumoroso. Là Antenore fondò Patavium, il rifugio dei Teucri, diede il nome alla tribù e appese le armi di Troia.
Il testo del principale commentatore antico Virgilio Mauro Servio Onorato spiega perché Virgilio non nomina Antenore come il primo dei Troiani ad arrivare in Italia. Questo eccezionale commentatore spiega questa “goffaggine” con il fatto che il luogo di arrivo di Antenore non era ancora l’Italia. Ecco un altro testo di questo autore:
“Dopo aver catturato Ilio, Menelao, ricordandosi che lui e Ulisse erano stati salvati grazie ad Antenore, quando, cercando di restituire Elena, furono ricevuti da lui e fuggirono a malapena da Paride e da altri giovani, e, volendo ringraziare Antenore, lo lasciò vai senza fargli del male.
E Antenore, insieme alla moglie Theano e ai figli Helikaon e Polydamant, nonché altri compagni, arrivarono nell'Illirico e, dopo una guerra vittoriosa con gli Euganei e il re Beles, fondarono la città di Potavio. Dopotutto, gli era stato predetto che avrebbe costruito una città nel luogo in cui avrebbe colpito l'uccello con una freccia. Dunque la città di Potavio [dal verbo petere, mirare, colpire]...
Antenore non possedeva né l'Illirico né la Liburnia, ma Venezia. E Virgilio perciò chiama Golfo Illirico, perché di lì venne un certo re Ened, che governava Venezia e i discendenti di Enetia, che da lui portavano il nome, chiamavano Venezia.
Gli Euganei vissero in Italia tra il Mare Adriatico e le Alpi Orientali fin dal tardo Neolitico. Gli esperti ritengono che si tratti di un popolo autoctono pre-indoeuropeo. Inizialmente, le persone erano nomadi e dedite alla caccia e alla raccolta. Quindi padroneggiò l'agricoltura e l'allevamento del bestiame e nei tempi antichi padroneggiava la lavorazione dei metalli. I resti degli insediamenti euganei sono stati rinvenuti dagli archeologi soprattutto nei dintorni della città di Padova.
I Veneti premettero fortemente sugli Euganei nel XII-XI secolo aC. Di conseguenza gli Euganei furono in parte espulsi ed in parte assimilati dai Veneti. Beles è il re degli Euganei nell'Illirico, che fu sconfitto da Antenore, che a noi interessa.
Il commentatore menziona un certo re Ened, arrivato dal Golfo Illirico. Apparentemente si tratta di informazioni della categoria che non richiede collegamenti, perché il commentatore non si collega a nessuno.
Ma ci sono dichiarazioni di altri autori antichi che possono decifrare ulteriormente la parola “Ened”. Per cominciare citerò le informazioni riportate da Strabone:
“Seguono Paflagonia ed Eenete. È discutibile cosa avesse in mente Enets Omero quando disse: "Il capo Pilemen ha preceduto i Paflagoni, un cuore coraggioso, che li condusse fuori dagli Enets, dove si radunano i muli selvaggi" (ho già citato questa citazione da Omero - S.K. ) . Dopotutto, ora, come si dice, non ci sono Eeneti in Paflagonia, anche se altri sostengono che ci sia un villaggio con quel nome su Aegial, 10 schenae da Amastria. Zenodoto scrive "da Eneta" e afferma che Omero indica sicuramente la moderna Amisa. Altri ancora dicono che una tribù con quel nome, che viveva nelle vicinanze dei Cappadoci, combatté a fianco dei Cimmeri e fu poi cacciata nell'Adriatico.
L'opinione più generalmente accettata è che questi Eneti fossero la tribù paflagonica più significativa da cui proveniva Pilemene. Inoltre, la maggior parte degli Enet combatterono dalla sua parte; Avendo perso il loro capo, dopo la presa di Troia passarono in Tracia e durante i loro vagabondaggi giunsero alla moderna Enetica.
Secondo alcuni scrittori, anche Antenore e i suoi figli presero parte a questa campagna e si stabilirono nella parte più remota dell'Adriatico, come ho già accennato nella mia descrizione dell'Italia. Pertanto gli Eeneti probabilmente sono scomparsi e non si trovano più in Paflagonia”.
Questo è ciò che riporta uno dei più grandi storici romani antichi, Publio Cornelio Tacito (55–120 d.C.). Nei suoi Annali, discutendo del comportamento dell'imperatore Nerone, Tacito nel processo riporta qualcosa su Antenore:
“Dopo la distruzione di tanti uomini illustri, Nerone ebbe finalmente il desiderio di distruggere la virtù stessa, mettendo a morte Thrasea Petus e Baraeus Soranus - entrambi erano stati a lungo odiati da lui, e soprattutto Thraseus: dopo tutto, lasciò il Senato , di cui ho parlato sopra, durante la discussione su Agrippina, perché quasi non prese parte ai juvenalia, e questo addolorò tanto più profondamente Nerone perché la stessa Trasea a Patavia, da dove proveniva, cantava in abiti tragici attore dei giochi ivi istituiti dal troiano Antenore.
Publio Clodio Trasea Peto è un senatore romano, leader della cosiddetta opposizione stoica all'imperatore Nerone, costretto da Nerone al suicidio.
Quinto Marcio Barea Sorano è un altro importante politico dell'opposizione dell'era di Nerone.
Agrippina è la madre di Nerone, che lo elevò al trono e fu giustiziato dal figlio. Riporto queste informazioni private semplicemente affinché il testo di Tacito sia trasparente. Ora vorrei rivolgere la mia attenzione alla cosa principale. Padova... Giochi ivi istituiti dal troiano Antenore. Ci troviamo nuovamente di fronte ad informazioni simili a quelle che abbiamo già ricevuto, e informazioni riportateci da una fonte estremamente autorevole.
Ecco un'altra fonte. Marco Annaeus Lucan scrive nel suo poema Pharsalia:
È sorprendente che le persone stiano vivendo il loro ultimo giorno,
Tremano di folle paura se possiedono le anime delle persone
Per niente: prevedere il male?
Vive forse un romano come straniero a Gadah di Tiria, beve dagli Araks armeni, -
È ovunque, in ogni paese, sotto ogni costellazione del mondo.
Sente un dolore segreto, di cui non conosce la causa:
Piangono, non sapendo che stanno perdendo nei campi di Emathia.
L'Augure è solo sui Colli Euganei, secondo i racconti,
Dove il caldo Apon, fumante, sgorga dalla terra
E il fiume Timav riversa le acque di Antenore...
Gad di Tyria è la città spagnola di Cadice fondata dai Fenici (Tiri).
Il Timav è un fiume dei Veneti, chiamato “Timav di Antenore”, poiché alla sua sorgente fu fondata la città di Patavium (l'attuale Padova) da Antenore, originario di Troia.
Il colle Euganese è un colle nei pressi di Patavia. Su questo colle (descritto da Plutarco) profetizzò Gaio Cornelio.
"A Patavia, un certo Gaio Cornelio, un uomo famoso per l'arte della predizione del futuro, <...> vedendo un nuovo segno, balzò in piedi esclamando "Hai vinto, Cesare!"
Stiamo parlando della vittoria di Gaio Giulio Cesare su Gneo Pompeo Magno.
Dalla Geografia di Strabone:
“...Secondo Meandrio (storico di Mileto vissuto nel VI secolo a.C. - S.K.), gli Eeneti, partiti dal paese dei Leucosiri (Siri bianchi - così venivano chiamati gli abitanti della Cappadocia), distinguendoli dagli abitanti della Siria vera e propria - S. K.) , combattuto dalla parte dei Troiani; di lì salparono con i Traci e si stabilirono nella parte più remota del Golfo Adriatico; e quegli Eneti che non parteciparono alla campagna divennero Cappadoci. Questa affermazione sembra essere supportata dal fatto che in tutta la parte della Cappadocia vicino al fiume Halys, che si estende lungo la Paflagonia, sono in uso entrambe le lingue, nelle quali si trovano molti nomi paflagoni”.
Lo scrittore romano del III secolo d.C. Marco Giuliano Giustino elaborò le opere dello storico romano del I secolo Gneo Pompeo Trogo. Questo trattamento è chiamato “Epitomi dall'opera di Pompeo Trogo “La storia di Filippo” (che significa il re macedone Filippo II, padre di Alessandro Magno). Questo è quanto scritto negli Epitomi:
“Come il popolo degli Etruschi, che possedeva le coste del mare interno (cioè Tirreno - S.K.) , proveniva dalla Lidia (a ovest dell'Asia Minore - S.K.) , così facevano i Veneti, che vivevano sulle rive dell'Alto ( cioè Adriatico), che Antenore portò da Troia, la quale fu presa in tempesta...”
Potrei continuare a far conoscere al lettore le informazioni di autori antichi che confermano la versione Antenore di Lomonosov. Ma ciò che viene detto è sufficiente per chiarire che almeno questa versione di Antenore non è stata inventata dal nulla.
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