“La ricerca della ricchezza attraverso gli schiavi e l’usura non solo violava l’etica ebraica, ma distruggeva la dura democrazia imposta a un popolo in esilio. Inizialmente, gli ebrei cercarono guida nei loro rabbini e studiosi. Alla fine, l’aristocrazia della cultura lasciò il posto all’aristocrazia della ricchezza. La leadership della comunità passò dall’uomo saggio all’uomo ricco, una maledizione dell’ebraismo organizzativo anche oggi”.
—Roberta Strauss Feuerlicht, Il destino degli ebrei: un popolo diviso tra il potere israeliano e l’etica ebraica , p. 39.
Yitzhak Yosef, il rabbino capo dello stato di apartheid di Israele, ha esposto al mondo la mentalità ebraica di quello stato razzista quando ha affermato senza vergogna che “ i neri sono scimmie ”. Di fronte al confronto, l'eminente leader spirituale del Popolo Eletto si è raddoppiato e ha detto che non era colpa sua, che la sub-umanità dei neri è un insegnamento fondamentale del più sacro dei libri sacri dell'ebraismo: il Talmud . La parola ebraica per "negro" è caduta così facilmente dalle labbra del rabbino capo che si ha l'impressione che i circoli più alti della leadership dell'ebraismo siano pieni di uomini del klans che indossano cappuccio e lenzuola... Beh, lo sono.
I neri hanno avuto la tristemente falsa impressione che tra tutti i bianchi i loro migliori amici siano stati storicamente gli ebrei. Ma, come ha sottolineato il buon rabbino capo, i loro sorrisi del Cheshire e le amichevoli mani dei neri nascondono una crudeltà razziale profondamente radicata che è al centro stesso del sistema mondiale di supremazia bianca. Ed è stato così nel corso dei secoli. Le testimonianze del commercio degli schiavi da parte degli ebrei sono enormi e gli apologeti ebrei non sono mai stati in grado di confutarle. Ma questi non erano gli atti degli ebrei reietti nel vicolo dello shtetl: la mente del commerciante di schiavi era plasmata dai sacri pulpiti delle sinagoghe più importanti del mondo. Esaminiamo quindi la storia razziale dei leader della comunità ebraica – i rabbini e i leader spirituali al centro della vita ebraica – risalendo nella storia fino ai personaggi più importanti del mondo ebraico.
L’Enciclopedia della religione ebraica si riferisce a Mosè Maimonide come “il simbolo della fede pura e ortodossa”. Nel 1190 le “verità” del rabbino Maimonide permisero ai commercianti di schiavi ebrei di prendere di mira l'Africa perché il continente era pieno di quasi scimmie nere subumane. Ha scritto:
“…i negri che si trovano nel remoto Sud, e quelli che li somigliano tra loro che sono con noi in questi climi. La loro condizione è simile a quella degli animali irrazionali. A mio avviso non hanno il rango degli uomini, ma hanno tra gli esseri un rango inferiore a quello dell’uomo ma superiore a quello delle scimmie…”
Secondo lo storico del Centro Wiesenthal, Dr. Harold Brackman , Rabbi Judah Halevi e Maimonide furono “i due più grandi pensatori prodotti dal mondo ebraico medievale” e “praticamente l’unico punto” su cui “sono d’accordo è che i neri sono biologicamente inferiori ”. Entrambi basavano la loro “saggezza” sull’autorità talmudica.
Tra i numerosi finanziatori ebrei dei viaggi nel Nuovo Mondo di Cristoforo Colombo c'era il rabbino Don Isaac Abravanel , il grande saggio dell'ebraismo del XV secolo. Fu uno dei principali promotori della spregevole favola talmudica conosciuta come la Maledizione di Cam , un'invenzione razzista dei rabbini ebrei. Abravanel scrisse che a causa dei crimini di Cam contro suo padre, Noè, Dio maledisse i discendenti di Cam perché fossero "neri e brutti" e avessero "concupiscenze animali, privi di intelligenza e scienze e privi di stati politici". Questo è l'uomo ebreo che finanziò i viaggi di Colombo che diedero inizio alla tratta degli schiavi e all'olocausto degli indigeni.
Quando gli ebrei iniziarono ad arrivare nelle Americhe nel XV secolo, portarono con sé i loro insegnamenti razziali. Ogni singola comunità ebraica nei Caraibi è stata costruita sulla schiavitù e quindi tutti i leader spirituali che la servivano hanno approvato e partecipato all’Olocausto Nero. La brama ebraica per i profitti del commercio dello zucchero spinse le loro migrazioni, e la Maledizione di Cam santificò rabbinicamente il massacro e la riduzione in schiavitù degli indiani e degli africani.
I difensori ebrei della schiavitù d'America
L’America ebraica non era diversa. Quando la guerra civile si stava avvicinando, nessun evento fece rallegrare le forze della schiavitù più di quando il rabbino Morris Jacob Raphall della Congregazione B'nai Jeshurun di New York pronunciò un sermone che sarebbe diventato noto come la “ Difesa biblica della schiavitù ”. Il 4 gennaio 1861 pronunciò il sermone più pubblicizzato mai pronunciato da un ebreo americano fino a quel momento. Disse:
“[Resta] un fatto che non può essere negato che nella sua casa natale, e generalmente in tutto il mondo, lo sfortunato negro è davvero il più meschino degli schiavi. Molto era stato detto riguardo all’inferiorità delle sue facoltà intellettuali, e che nessun uomo della sua razza ha mai iscritto il suo nome sul Partenone dell’eccellenza umana, sia mentale che morale”.
“Ciò che ha fatto”, ha scritto il rabbino Dr. Bertram Korn , “è stato quello di porre il giudaismo in totale opposizione alla filosofia dell’abolizionismo … e ha insistito sul fatto che… la tradizione biblica e la legge garantivano il diritto di possedere schiavi”. Questa fondamentale conferma della “volontà di Dio” da parte di un'autorità ebraica prominente e rispettata, anzi il sacerdote americano più pagato, diede al padrone di schiavi tutto ciò di cui aveva bisogno per combattere la giusta battaglia contro gli abolizionisti.
Il rabbino Isaac Mayer Wise fu il FONDATORE del giudaismo riformato , oggi praticato dalla maggior parte degli ebrei americani. Per importanza, il rabbino Wise potrebbe essere visto come il Martin Luther King degli ebrei americani. Ma quegli uomini hanno solo una connessione figurata, poiché Rabbi Wise considerava i neri come “rappresentanti tutto ciò che è degradato e inferiore nella barbarie e nel paganesimo senza speranza di seimila anni”. Ha difeso la schiavitù, dicendo che “Il negro non è mai stato libero; e la sua schiavitù in Africa fu semplicemente duplicata in una forma più mite quando fu importato qui”. Considerava gli abolizionisti “fanatici”, “demagoghi”, “demoni dell’odio e della distruzione” e “rivoluzionari abituali, che si nutrono di eccitazione e piacere nelle guerre civili…”
Il biografo di Wise, James G. Heller , disse del suo argomento: "Chiaramente gli abolizionisti... erano uomini che avrebbe detestato e che avrebbe disapprovato con tutta la forza della sua anima".
Peggio ancora, la saggezza razziale di Wise era di vasta portata. Fondò il primo centro di formazione per rabbini americani e inviò i suoi diplomati corrotti dalla razza a servire le comunità ebraiche in tutto il sud del cotone, dove la brutale schiavitù degli africani era più intensa e dove i profitti ebrei derivanti dal lucroso commercio erano più eccezionali. Ulteriore santificazione della tratta degli schiavi da parte del padre fondatore del giudaismo riformato, Rabbi Wise:
“…Noi non siamo preparati, nessuno lo è, a sostenere che sia assolutamente ingiusto acquistare i selvaggi, o meglio il loro lavoro, metterli sotto la protezione della legge e garantire loro il beneficio della società civile e il loro sostentamento per il loro lavoro. L'uomo in uno stato selvaggio non è libero; il servo straniero sotto la legge mosaica era un uomo libero, esclusi solo i frutti del suo lavoro”.
Questi erano i rabbini “eccezionali”, ma non mancavano i rabbini odiatori di razza che sbavavano per rafforzare la schiavitù dei neri e l’immensa ricchezza di cotone, tabacco e zucchero che portava alle comunità ebraiche da loro guidate. Il rabbino George Jacobs di Richmond, Virginia, possedeva e affittava schiavi. Il rabbino A. Gunzberg di Rochester, New York, ha scritto una lettera lamentandosi dei “politici di alto rango che sono molto zelanti per i negri semicivili, [ma] così illiberali contro la nostra nazione”. I rabbini Simon Tuska di Memphis e James K. Gutheim di New Orleans difesero entrambi la schiavitù dei neri nelle loro congregazioni. Gutheim, il più illustre ecclesiastico ebraico del Sud, scelse di trasferire la sua famiglia a casa dei suoceri a Mobile piuttosto che prestare giuramento di fedeltà agli Stati Uniti e al "dittatore di Washington", Abraham Lincoln . Allo stesso modo, il rabbino Henry S. Jacobs , che aveva servito Beth Shalome di Richmond per tre anni (1854-1857) prima di trasferirsi a Charleston, denunciò quegli ebrei che si opponevano alla Confederazione. Il rabbino schiavista di Charleston Gustavus Poznanski ha riassunto il credo degli ebrei americani in termini messianici:
Questa sinagoga [di Charleston] è il nostro tempio, questa città la nostra Gerusalemme, questa terra felice la nostra Palestina, e come i nostri padri difesero con la loro vita quel tempio, quella città e quella terra, così i nostri figli difenderanno questo tempio, questa città e questa terra.
Il rabbino Michelbacher di Richmond, Virginia, compose una preghiera per la causa della schiavitù, che in parte diceva:
“Sii per l'esercito di questa Confederazione, come lo eri in passato, per noi, il tuo popolo eletto – Ispira loro il patriottismo! Dateglieli quando marciate per incontrare o sorpassare il nemico…”
Il rabbino Michelbacher giustificò la schiavitù e l'atmosfera carceraria degli stati schiavisti in questa preghiera, ragionando che era l'unico mezzo per impedire il ripetersi del massacro di San Domenico degli anni Novanta del Settecento:
“…Ecco, o Dio, [gli abolizionisti] invitano i nostri servi all’insurrezione, e mettono nelle loro mani armi di morte e il fuoco della desolazione affinché possiamo diventare una facile preda per loro; li ingannano dal sentiero del dovere affinché possano tendere un agguato ai loro padroni, per assassinare e uccidere gli uomini, le donne e i bambini delle persone che confidano solo in Te. Con questo pensiero malvagio, lascia che siano frustrati e facciali cadere nella fossa della distruzione, che nell’abominio dei loro intenti malvagi hanno scavato per noi, i nostri fratelli e sorelle, le nostre mogli e i nostri figli”.
Il rabbino Alexander Marks era il rabbino ad interim di New Orleans negli anni '30 dell'Ottocento, un importante centro per i commercianti di schiavi e i prodotti del lavoro degli schiavi. Secondo il censimento del 1840, il rabbino possedeva undici africani. Il rabbino Manis Jacobs (c. 1782-1839) era il leader spirituale degli ebrei di New Orleans e teneva anche undici neri come schiavi. Il rabbino Harold I. Sharfman scrive di Jacobs: "Ha firmato con orgoglio il suo nome in ebraico sugli atti di vendita, come cachet o sigillo: alcune delle sue transazioni che coinvolgono l'acquisto di schiavi esistono ancora". Anche il rabbino dell'isola di Barbados, Rabbi Haham Lopez , ebbe il "godimento dei suoi due attendenti negri".
Il rabbino Bernard Illowy , illustre leader della Congregazione ebraica ortodossa di Baltimora, dichiarò la sua aperta simpatia per i diritti di proprietà degli schiavi:
“ Chi può incolpare i nostri fratelli del Sud per essersi separati da una società il cui governo non può o non vuole proteggere la proprietà , i diritti e i privilegi di gran parte dell’Unione contro le invasioni di una maggioranza fuorviata da alcuni aspiranti influenti, ambiziosi e politici egoisti? che, sotto il colore della religione e sotto il travestimento della filantropia, hanno gettato il paese in uno stato generale di confusione e milioni di persone nel bisogno e nella povertà?
Illowy, come gli altri suoi sostenitori della religione schiavista, si rivolse alla Bibbia per trovare giustificazione: "Perché Mosè... non proibì l'acquisto o la vendita di schiavi?" “Dov’è mai stato un filantropo più grande di Abramo, e perché non liberò i suoi schiavi?” Quando le truppe federali occuparono New Orleans, il rabbino e la maggior parte della sua congregazione si rifiutarono di prestare giuramento e furono deportati.
Non sono ammessi neri nella sinagoga
I rabbini stavano già imponendo un sistema di apartheid all’interno dei loro luoghi di culto, un’azione del tutto compatibile con le loro posizioni pubbliche sulla questione. Le regole delle sinagoghe ebraiche del sud, dice Joseph P. Weinberg , “riflettono un desiderio chiaro e consapevole di escludere i neri dalla comunità ebraica”. Il rabbino Dr. Jacob Rader Marcus scrive che la Beth Shalome o Casa della Pace di Richmond, la più democratica delle sei sinagoghe della nazione, era dedicata alla "pace e all'amicizia", ma l'appartenenza era limitata a "qualsiasi uomo libero". Questa clausola, dice il rabbino Marcus, “sembrerebbe diretta contro gli schiavi negri che potrebbero essere attratti dalla sinagoga dei loro padroni”. Allo stesso modo, nella costituzione di Beth Elohim di Charleston del 1820, le “persone di colore” furono escluse dall’adesione.
Secondo il rabbino Korn, alcuni rabbini erano impiegati direttamente dall'esercito confederato perché "il Congresso confederato era più liberale e tollerante dei suoi omologhi di Washington" per quanto riguarda la nomina dei cappellani ebrei nell'esercito.
Il rabbino Jacob Levin di Columbia, nella Carolina del Sud, era il leader della sua comunità ebraica a metà del 1800 e un banditore di commercio di schiavi. Era citato in prestigiosi periodici ebraici e sua moglie era direttrice della Columbia Hebrew Sunday School. Fu anche segretario e tesoriere della Hebrew Benevolent Society of Columbia e un gran maestro della massoneria. Il 17 dicembre 1852 pubblicò sul Columbia Daily South Carolinian la vendita di “ 22 Likely Negroes, la maggior parte dei quali sono giovani e desiderabili. “
Dove sono gli abolizionisti ebrei?
Gli ebrei non possono discutere con questi fatti e cercano invano gli abolizionisti. Ma l’unico rabbino degno di nota che si avvicinò all’abolizionismo fu il rabbino David Einhorn di Baltimora. Secondo lo studioso ebreo Dr. Leonard Cenastein , Einhorn “è l'unico ebreo eminente del sud noto per essersi espresso contro la schiavitù. Altri o tacevano o sostenevano con tutto il cuore l’ideologia del Sud”.
L'eloquente rimprovero di Einhorn alla malvagia istituzione, tuttavia, non trovò alcuna sanzione nella comunità ebraica. Gli ebrei della sua stessa congregazione rifiutarono la sua posizione intransigente sulla questione. Infatti lo cacciarono dal pulpito e da Baltimora, costringendolo a fuggire di notte.
Persino l’ American and Foreign Anti-Slavery Society si chiese ad alta voce dove fossero gli ebrei nel movimento. Nel 1853 si lamentarono del fatto che “gli ebrei degli Stati Uniti non hanno mai fatto alcun passo riguardo alla questione della schiavitù …”
E così è anche oggi. I leader ideologici della fede ebraica nel corso della storia hanno stabilito uno standard demoniacamente razzista che ha approvato e santificato piuttosto che condannare gli atti e i comportamenti ebraici più razzisti nei confronti dei neri in tutto il mondo. Ebrei come il “Rabbino Capo” di Israele ora sono usciti allo scoperto e hanno dichiarato coraggiosamente che il razzismo è un detto talmudico e ha sempre funzionato per loro e per i loro padri , e loro lo mantengono. Il loro attacco diretto ai leader politici neri in tutto il mondo, il loro omicidio sfrenato dei palestinesi, la loro espulsione dei “non bianchi” da una terra che hanno rubato, la serie di atti terroristici “ false flag ” che hanno commesso e di cui hanno incolpato altri. - tutti questi atti dovrebbero essere l'ultimo campanello d'allarme per l'uomo e la donna neri su chi sono gli ebrei satanici e chi sono sempre stati. Proprio come in Giobbe 1:7, noi, come gli angeli a lungo ingannati, ci siamo avvicinati a Dio con il nostro “ amico ipocrita ”, ma con il Suo aperto nemico al nostro braccio. E ora che Dio ce lo ha indicato, siamo pronti a credergli?
Ripubblicato dal Nation of Islam Research Group
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