lunedì 27 maggio 2024

Pravda americana: la vera origine degli ebrei come cazari, israeliti o cananei • 1h40m▶ RON UNZ • 27 MAGGIO 2024• 12.900 PAROLE

Lettore audio

Il Prof. John Beaty sugli ebrei come Cazari

Negli ultimi sei anni ho citato regolarmente il lavoro di John Beaty, un rispettato accademico che ha trascorso tutta la sua carriera di insegnante alla Southern Methodist University di Dallas, in Texas.

Durante la seconda guerra mondiale, il Prof. Beaty prestò servizio nell'intelligence militare e le sue responsabilità includevano la produzione dei rapporti giornalieri di briefing dell'intelligence distribuiti alla Casa Bianca e al resto dei nostri massimi dirigenti politici e militari. Quella posizione gli fornì una prospettiva unica sull’intero corso del conflitto.

Dopo la fine della guerra, riprese la carriera accademica e nel 1951 pubblicò La cortina di ferro sull'America , un libro aspramente critico nei confronti delle nostre politiche governative e della schiacciante influenza ebraica che riteneva fosse responsabile. Sosteneva che il dominio ebraico sull’industria editoriale e sui media era diventato così potente che la maggior parte degli americani comuni non aveva mai appreso molti fatti importanti, con la loro pericolosa ignoranza mantenuta dalla “cortina di ferro” del controllo ebraico dei media descritta nel suo titolo.

Poiché Beaty era uno studioso rispettabile che possedeva una conoscenza cruciale delle nostre attività in tempo di guerra, i suoi numerosi critici feroci, sia allora che oggi, hanno sempre scelto di attaccare la sua credibilità su una questione secondaria minore. Nel suo libro, aveva ripetutamente affermato che invece di essere discendenti degli antichi israeliti, la maggior parte degli ebrei europei in realtà faceva risalire i propri antenati ai Cazari , una feroce tribù guerriera turco-mongola che per diversi secoli controllò un consistente impero in porzioni dell'attuale giorno Russia meridionale e Ucraina. I loro governanti si erano convertiti al giudaismo nell'VIII secolo d.C. e, secondo Beaty, i Cazari alla fine divennero gli antenati degli ebrei ashkenaziti dell'Europa orientale, che costituivano la maggior parte della popolazione ebraica globale, inclusa la stragrande maggioranza degli ebrei americani.

Il libro di Beaty divenne un enorme best-seller conservatore durante gli anni '50, e le sue affermazioni sui Cazari furono riprese da molti altri esponenti della destra ostili all'influenza ebraica. Ciò era particolarmente vero per i principali predicatori cristiani antisemiti di quell'epoca come Gerald LK Smith e Gerald Winrod , forse perché preferivano credere che i loro avversari ebrei fossero in realtà i discendenti delle tribù turche dell'Asia centrale piuttosto che i santi profeti dell'Antico Testamento; e poiché Beaty stesso era un devoto cristiano, potrebbe essere stato influenzato da fattori simili. Negli ultimi anni, anche molti antisionisti di ogni orientamento ideologico hanno fatto propria la stessa teoria, sostenendo che gli ebrei europei che si stabilirono in Palestina erano in realtà Khazari e quindi non avevano alcun diritto legittimo su quella terra. In effetti, tra gli attivisti antiebraici o antisionisti su Internet, “Khazar” è diventato abbastanza comune come sinonimo denigratorio di “ebreo”.

Gli attuali sforzi per promuovere questa ipotesi Khazar possono avere una dimensione politica pratica. Al giorno d'oggi una parte importante del sostegno americano a Israele si basa sul vasto corpo di sionisti cristiani, che identificano gli ebrei di oggi con gli israeliti dell'Antico Testamento. Tali cristiani sostenevano fortemente il ritorno di questi ebrei in esilio nella loro antica patria e la restaurazione di uno stato ebraico in Palestina dopo duemila anni, considerando questi eventi come l'adempimento delle profezie bibliche necessarie per il ritorno di Cristo. Quindi, se si convincessero che gli ebrei fossero invece cazari dell’Asia centrale, il loro sostegno potrebbe diminuire.

Dato che le convinzioni di Beaty sui Cazari sembravano irrilevanti per il resto del suo libro, per lo più le avevo ignorate. Ma sebbene tali teorie Khazar siano raramente discusse nelle sedi principali, sono diventate così diffuse nei circoli marginali e cospiratori che alcuni mesi fa ho finalmente deciso di rivedere le prove e pubblicare le mie scoperte. Tuttavia, la mia lunga analisi delle origini ebraiche è stata sepolta nel mezzo di un articolo molto lungo , circondato su entrambi i lati da questioni completamente indipendenti. Pertanto, ora ho deciso di estrarre quel materiale ed espanderlo in una trattazione molto più mirata e completa di questo importante argomento.

Avevo aperto la mia analisi menzionando le affermazioni di Beaty e gli attacchi contro di lui:

Sebbene fossi vagamente a conoscenza dell’ipotesi cazara delle origini ebraiche, la consideravo semplicemente una teoria accademica piuttosto marginale, finalmente messa a tacere negli ultimi due decenni dalla moderna analisi del DNA. Ma Beaty scriveva più di settant'anni fa, e citava il sostegno accademico apparentemente credibile per le sue affermazioni, tra cui in particolare l' Enciclopedia ebraica universale e la magistrale Storia degli ebrei in sei volumi , pubblicata nel diciannovesimo secolo da Heinrich Graetz. Il libro di Beaty era apparso diversi anni prima che Watson e Crick scoprissero il DNA, quindi la sua teoria sembrava un'innocua eccentricità, che difficilmente danneggiava la sua credibilità sulle principali questioni che rientravano nell'ambito della sua competenza personale.

La stragrande maggioranza del materiale di Beaty sembrava argomentato in modo molto solido, quindi le sue eccentriche affermazioni su Khazar erano naturalmente viste come la sua più grande vulnerabilità, la questione su cui i suoi aspri critici si sono concentrati per più di settant'anni al fine di screditare il resto della sua analisi. Pertanto, ho deciso di prendermi un po' di tempo per esplorare l'ipotesi Khazar e la questione più ampia delle origini ebraiche, in parte per valutare la credibilità di Beaty.

Arthur Koestler e la tredicesima tribù

Quando Beaty pubblicò il suo libro nel 1951, la storia dei Cazari era probabilmente sconosciuta a quasi tutti gli americani, ma una generazione dopo, un altro libro di uno scrittore molto diverso la portò improvvisamente all'attenzione del pubblico, almeno nei circoli intellettuali.

Arthur Koestler era un ebreo ungherese, uno dei primi sionisti ed ex comunista che in seguito si rivoltò fortemente contro Stalin e presto divenne un importante scrittore della Guerra Fredda. Era conosciuto soprattutto per Buio a mezzogiorno , un resoconto vagamente romanzato dei processi di epurazione stalinista degli anni '30 che mi aveva profondamente colpito quando avevo letto il romanzo al liceo. Poi, nel 1976, ha pubblicato The Thirteenth Tribe , un libro ampiamente discusso che promuove l’ipotesi Khazar sulle origini dell’ebraismo europeo, e recentemente l’ho riletto per la prima volta dagli anni ’90.

Non sono rimasto particolarmente colpito. A parte la storia della conversione dei loro governanti al giudaismo, apparentemente esistono pochissime prove concrete riguardo al grande impero cazaro, solo riferimenti sparsi nelle storie e nella corrispondenza dei loro vicini e rivali bizantini, russi e islamici, quindi sebbene il breve libro di Koestler Aveva solo un paio di centinaia di pagine, in realtà sembrava pesantemente imbottito, riassumendo sostanzialmente le storie molto meglio documentate delle altre potenze regionali per riempire le sue pagine.

Koestler era un intellettuale letterario piuttosto che uno storico o un antropologo esperto, e gli sforzi che fece a favore della sua controversa teoria a volte mi sembrarono piuttosto forzati. Tutti gli analisti concordano sul fatto che gli ebrei dell'Europa orientale sono i discendenti di migranti ebrei dalla zona renana della Germania oppure si sono convertiti ai turchi cazari. Ma questi ebrei si chiamano “Askenazim” – che significa “tedesco” – e parlano yiddish, un dialetto tedesco, che non contiene quasi parole turche. Sebbene queste prove non stabiliscano in modo definitivo il caso della Renania, tendono ovviamente a sostenerlo. Koestler cerca piuttosto debolmente di spiegare questi semplici fatti sostenendo che gli ebrei cazari furono così colpiti dall'alta cultura dei coloni tedeschi gentili che incontrarono che adottarono la lingua di questi ultimi, il che è possibile ma non molto plausibile.

Inoltre, cominciamo a incontrare riferimenti alla presenza consistente di ebrei dell'Europa orientale solo centinaia di anni dopo il crollo dell'Impero Cazaro, quindi qualsiasi collegamento tra le due popolazioni sembra piuttosto tenue.

Mi chiedevo anche se la difesa di Koestler potesse essere in parte basata su motivazioni personali. Prima della conquista delle terre attuali, gli uomini delle tribù magiare che fondarono l'Ungheria trascorsero secoli come vassalli dei Cazari, e quando finalmente si liberarono nel IX secolo e migrarono nell'Europa centrale, un piccolo segmento dei loro ex signori cazari è venuto con loro. Quindi, se Koestler avesse stabilito con successo la sua teoria, sarebbe stato in grado di far risalire i suoi antenati ebrei agli ex governanti dei gentili ungheresi del suo paese, fornendo un piacevole stimolo psicologico all'autostima di qualcuno cresciuto nel mosaico etnico. trapunta della mitteleuropa .

L’argomento principale a favore dell’ipotesi Cazara era stata la questione dei numeri. L'Impero Cazaro era relativamente grande e popoloso, e i sostenitori tendono a sostenere che la maggior parte degli abitanti alla fine seguì i loro governanti convertendosi al giudaismo, diventando così una fonte molto più plausibile dei futuri milioni di ebrei dell'Europa centrale e orientale rispetto agli ebrei immigrati da la Renania, che probabilmente contava solo poche migliaia. Ma questo ignora il fatto che le popolazioni che trovano una nicchia economica di successo possono crescere molto rapidamente nel tempo.

Ad esempio, il massimo leader sionista Chaim Weizmann aveva dieci fratelli nella sua famiglia russa, e tassi di fertilità altrettanto elevati avevano aiutato la popolazione ebraica russa a crescere da circa mezzo milione intorno al 1800 a una cifra dieci volte maggiore un secolo dopo. Quindi, se sappiamo che gli ebrei russi sono aumentati di dieci volte nel corso di un solo secolo, è perfettamente possibile che alcune migliaia di ebrei tedeschi si siano moltiplicati per cento nel corso di sei o settecento anni. Facendo un diverso esempio storico, i molti milioni di franco-canadesi e cajun della Louisiana di oggi sono tutti discendenti di appena un paio di migliaia di coloni francesi che arrivarono nel Nuovo Mondo tre o quattrocento anni fa, mentre molte decine di milioni di americani tracciano la maggior parte del i loro antenati risalgono a poche migliaia di coloni britannici che erano arrivati ​​nel continente più o meno nello stesso periodo.

Inoltre, le attività economiche molto particolari degli ebrei ashkenaziti sono un altro fattore stranamente ignorato sia da Koestler che dai suoi critici. Gli ebrei della Renania occupavano in stragrande maggioranza una nicchia imprenditoriale minoritaria, essendo prestatori di denaro e commercianti tra la popolazione gentile che li ospitava, e insieme alla gestione immobiliare e alla vendita di alcolici, questo era lo stesso tipo di profilo professionale riempito dalle popolazioni ashkenazite molto più tarde e più numerose di Europa centrale e Ucraina. In netto contrasto, i Cazari erano feroci guerrieri tribali dell’Asia centrale, e la loro improvvisa trasformazione in una minoranza di intermediari che si guadagnava da vivere con gli affari e la finanza sembra molto meno probabile.

Il prof. Shlomo Sand e l'invenzione del popolo ebraico

Il libro di Koestler suscitò notevoli discussioni quando fu pubblicato quasi due generazioni fa, ma molti dei revisori erano scettici o addirittura sprezzanti, quindi non sono sicuro se abbia avuto un grande impatto a lungo termine sul dibattito. In effetti, alcuni degli aspri critici di Koestler suggerirono addirittura che lo avesse scritto semplicemente nella speranza che un'opera così controversa potesse ravvivare il suo profilo pubblico che era in gran parte svanito da quando i suoi primi scritti degli anni Quaranta avevano originariamente stabilito il suo nome.

Molto più recente e più influente nei circoli mainstream è stato il bestseller internazionale ampiamente apprezzato L’invenzione del popolo ebraico del Prof. Shlomo Sand , uno storico israeliano antisionista dissenziente, la cui traduzione inglese era stata pubblicata nel 2009, un anno dopo la edizione ebraica originale. La tesi di base di Sand era considerevolmente più misurata di quella di Koestler, sostenendo principalmente che la maggioranza degli ebrei attuali sia in Europa che altrove erano probabilmente i discendenti di convertiti successivi piuttosto che gli antichi israeliti della Bibbia, con i Cazari che erano semplicemente uno dei molti di questi fili. Avevo letto casualmente il libro circa una dozzina di anni fa e, nonostante le raccomandazioni favorevoli, non ero rimasto particolarmente impressionato, ma ho deciso di rileggerlo.

Forse perché ora ero molto più concentrato sul tema delle origini ebraiche, la mia reazione al lavoro di Sand fu molto più positiva rispetto alla prima volta.

Ad esempio, mentre Koestler aveva distribuito le scarsissime prove storiche dei Cazari in un intero libro, presentando il suo materiale in un modo piuttosto tendenzioso e credulone, uno storico professionista come Sand era molto più giudizioso, trattandolo con notevole cautela in 40 pagine. di testo, gran parte del quale riassumeva attentamente le opinioni contrastanti di molti dei principali storici ebrei degli ultimi due secoli.

Come ha spiegato Sand, gli studiosi ebrei tradizionali che credevano nelle origini cazare degli ebrei europei erano sempre stati una minoranza decisa, ma una minoranza allo stesso tempo sostanziale e altamente considerata. Durante gli anni '50, il Prof. John Beaty era stato arrostito e diffamato nel nostro paese per il suo sostegno all'ipotesi Khazar, che veniva descritta come una convinzione folle, probabilmente motivata dal suo odio per gli ebrei; ma durante quello stesso periodo, il ministro dell'Istruzione israeliano era un eminente studioso ebreo che sosteneva convinzioni molto simili.

Sebbene Sand sembri accettare che una frazione considerevole degli ebrei dell'Europa orientale abbia probabilmente radici cazare, difficilmente considera il caso come solidamente dimostrato, né è centrale per la sua analisi complessiva, che si è invece concentrata su un'ampia varietà di diverse conversioni al giudaismo. negli ultimi duemila anni e più.

Alcune delle conversioni sottolineate da Sand sembrano assolutamente innegabili, anche se precedentemente sconosciute a un non specialista come me. Ad esempio, intorno al 125 a.C., il re Yohanan Hyrcanus della dinastia dei Maccabei conquistò il piccolo stato semitico vicino di Edom e convertì con la forza i suoi abitanti al giudaismo. Questa storia fu spesso imbarazzante e sottovalutata da molti storici ebrei moderni, soprattutto perché alcuni dei più importanti successivi leader della Giudea come il re Erode il Grande, vari importanti rabbini e persino gli zeloti più estremisti coinvolti nella Grande Rivolta contro Roma erano principalmente di discendenza di convertiti edomiti.

Si verificarono anche numerose altre conversioni apparenti su larga scala al giudaismo, ma su base volontaria. La sabbia fa da sfondo al successivo regno ebraico dello Yemen, sopravvissuto per più di un secolo, così come alle comunità ebraiche molto grandi e fiorenti di Alessandria e del Nord Africa nell'era della tarda repubblica romana, mentre Cicerone aveva notoriamente osservato nel 59 aC sul consistente numero di ebrei che vivevano nella stessa Roma. Durante questo periodo il giudaismo fu una religione che faceva proselitismo, e questo fatto fu quasi certamente responsabile della rapida comparsa di queste grandi popolazioni ebraiche attraverso le coste del Mediterraneo, piuttosto che di una massiccia emigrazione di contadini ebrei dalla Palestina o di un implausibile e rapido aumento naturale della popolazione in piccoli paesi. comunità ebraiche immigrate.

Infatti, nonostante la considerevole perdita di vite umane durante le rivolte contro il dominio romano, nel secolo successivo il numero degli ebrei raggiunse il livello massimo nel mondo antico, forse il 7-8% dell’intera popolazione dell’Impero Romano, pari a molti milioni. Sand sostiene plausibilmente che la rapida espansione del giudaismo attraverso la conversione fosse probabilmente iniziata con le conquiste di Alessandro e la creazione dei grandi regni ellenistici che sostituirono l'impero persiano, e questo processo si era poi accelerato con l'ascesa di Roma. Tutto ciò supporta la tesi centrale di Sand secondo cui al tempo del tardo Impero Romano solo una frazione piuttosto piccola della sua numerosa popolazione ebraica poteva effettivamente far risalire le proprie radici agli Israeliti della Bibbia.

 

Molti degli altri fatti raccontati da Sands sembrano essersi saldamente affermati nella cultura moderna tradizionale, ma sono rimasti sconosciuti a un laico ignorante come me.

Ad esempio, nel mezzo secolo trascorso dalle conquiste israeliane della guerra del 1967, ondate di determinati archeologi e storici israeliani hanno fatto ogni sforzo per scoprire prove del ricco e potente stato ebraico di re Davide e re Salomone, ma non hanno trovato quasi nulla a livello mondiale. Tutto. Ciò suggerisce che la storia del loro potente regno fosse del tutto immaginaria o così selvaggiamente esagerata da equivalere alla stessa cosa, con quelle famose figure bibliche che in realtà regnavano su un minuscolo e povero pezzo di territorio, così poco importante e oscuro da essere totalmente ignorato. nelle cronache dei maggiori stati del Medio Oriente e anche da Erodoto quando qualche secolo dopo compilò la sua corposa storia regionale.

Si consideri anche la convinzione che gli ebrei furono espulsi dalla loro patria in seguito al fallimento delle loro ripetute rivolte contro i romani nel I e ​​II secolo d.C. Questa storia dell’esilio ebraico è probabilmente quasi universalmente accettata sia dagli ebrei che dai gentili, costituendo un pilastro ideologico centrale per la “restaurazione” di una patria ebraica nello Stato di Israele nel 1948 e il raduno di ebrei da tutto il mondo che presto seguì. . Tuttavia, non ha assolutamente alcuna base fattuale ed è accettato da pochi studiosi rispettabili, se non nessuno. Anche se i romani vittoriosi avrebbero certamente potuto esiliare un sottile strato delle élite ebraiche sconfitte come punizione, non avevano una politica di deportazione di intere popolazioni, quindi i comuni giudei sopravvissuti alla loro sconfitta rimasero sicuramente esattamente dov'erano, subendo semplicemente una perdita di indipendenza politica. .

Come ha sostenuto in modo convincente Sand, nel corso dei secoli molti di quegli ebrei alla fine si sono convertiti al cristianesimo e poi all’Islam in seguito alla conquista musulmana, e sono gli antenati dei palestinesi di oggi, lievitati da una mescolanza di tutti i vari gruppi conquistatori degli ultimi duemila anni. , inclusi arabi, crociati e turchi. Pertanto, i discendenti diretti degli antichi Giudei vivevano ininterrottamente nella loro patria prima della creazione dello Stato di Israele nel 1948. La tremenda ironia storica è che gli attuali palestinesi – che ora subiscono orribili massacri a Gaza – sono quasi certamente i discendenti diretti più vicini di la Bibbia Israelita fu evidenziata da Sand ed era stata sottolineata in modo simile da Beaty nel suo libro del 1951.

Sebbene questo punto di vista possa sembrare scioccante per la stragrande maggioranza sia dei gentili che degli ebrei, inclusa certamente la maggior parte degli israeliani di oggi, Sand e Beaty non furono certo i soli a giungere a questa conclusione. David Ben-Gurion fu il padre fondatore di Israele e il primo primo ministro, mentre Yitzhak Ben-Zvi divenne il secondo presidente del paese dopo la morte di Chaim Weizmann, e nel 1918, come giovani leader sionisti, erano stati coautori di Eretz Israel in the Past and the Present , il libro sionista più importante di quell'epoca, pubblicato con grande successo sia in ebraico che in yiddish. In quell’opera riassumevano le forti prove storiche che i palestinesi locali erano ovviamente solo ebrei convertiti da molto tempo, esprimendo la speranza che sarebbero stati quindi assorbiti nel crescente movimento sionista e sarebbero diventati parte integrante del loro pianificato Stato di Israele; Ben-Zvi pubblicò un opuscolo successivo nel 1929 in cui sosteneva gli stessi punti. Fu solo dopo che i palestinesi divennero sempre più ostili alla colonizzazione sionista e iniziarono a scontrarsi violentemente con i coloni europei che l’ascendenza giudea dei palestinesi fu gettata nel buco della memoria e dimenticata.

Così, nonostante una lunga serie di conquiste militari e signori stranieri, gli Israeliti dell’Antico Testamento rimasero al loro posto per oltre duemila anni, arando ogni anno i loro campi finché non furono brutalmente sradicati ed espulsi dalla loro antica patria dai militanti sionisti nel 1948. , una storia che avevo raccontato in un lungo articolo il mese scorso.

 

I diversi elementi della ricostruzione di Sand si incastrano perfettamente. La Palestina non è mai stata una terra molto popolosa e i suoi abitanti erano costituiti in maggioranza da contadini. Una volta riconosciuto che erano rimasti al loro posto dopo il fallimento delle loro ripetute rivolte contro il dominio romano, le grandi popolazioni ebraiche che in seguito troveremo sparse lungo le rive del bacino del Mediterraneo diventano spiegabili solo come risultato di conversioni religiose su larga scala. Un tale sviluppo non sorprendeva affatto, dato il declino del paganesimo tradizionale e la nascita di vari nuovi culti durante quegli stessi secoli del tardo Impero Romano. Pertanto, sembra innegabile che la stragrande maggioranza degli ebrei di quell'epoca avesse pochi o nessun ascendente giudeo.

Sand sembra uno studioso di grande reputazione e il suo best-seller internazionale è stato trattato con molto rispetto o addirittura elogiato entusiasticamente da un lungo elenco di organi di stampa e revisori mainstream, compresi quelli israeliani. Ma la sua specialità accademica era la storia francese piuttosto che il mondo classico, e molte delle sue affermazioni sulla dimensione e sullo status degli ebrei nell'impero romano mi sembravano così sorprendenti che decisi di valutarle leggendo Gli ebrei nel mondo romano . pubblicato nel 1973 da Michael Grant, un eminente storico antico britannico.

Sebbene l'enfasi di Grant fosse piuttosto diversa, il suo resoconto sembrava generalmente coerente con quello di Sand. I dati sulla popolazione dell’epoca classica presentano una notevole incertezza, ma Grant sembrava accettare l’enorme popolazione ebraica diffusa in tutto l’impero di Roma, che secondo i suoi calcoli avrebbe potuto raggiungere una cifra pari a otto milioni, forse rappresentando fino al 20% del totale in le province orientali di lingua greca. Anche le prove diffuse di conversioni ebraiche erano ampiamente documentate, sebbene a differenza di Sand, Grant credeva che la seconda moglie dell'imperatore Nerone fosse semplicemente in sintonia con il giudaismo piuttosto che una vera e propria convertita ebrea.

Anche alcune delle recensioni che ho letto sembravano corroborare le importanti scoperte di Sand. Un lungo articolo sul suo libro era apparso in prima pagina in una delle sezioni del New York Times , e il giornalista aveva contattato diversi esperti mainstream, che confermavano molte delle sorprendenti affermazioni dell'autore: l'espulsione degli ebrei dalla Palestina era semplicemente un mito, gli ebrei moderni erano sostanzialmente i discendenti dei successivi convertiti, e i palestinesi di oggi erano infatti probabilmente i discendenti diretti degli antichi giudei. Mi ha fatto anche piacere scoprire che l' autore del Times si era concentrato su molti degli stessi punti sorprendenti che avevo colto rileggendo il testo. Un'esauriente pagina di Wikipedia fornisce un riassunto imparziale del libro di Sand, compresi gli elogi che ha ricevuto da così tanti importanti intellettuali pubblici ebrei.

Sebbene Sand abbia naturalmente attirato aspre critiche soprattutto da parte dei sionisti, ho notato che molti degli attacchi più aspri contro il suo lavoro si concentravano sul suo sostegno all'ipotesi Khazar, sebbene costituisse solo una piccola parte del suo libro e lui fosse cauto nelle sue affermazioni. Ciò rispecchiava da vicino la strategia impiegata contro Beaty più di mezzo secolo prima.

In realtà sospetto che la viscerale reazione ebraica all’ipotesi Khazar promossa da Beaty, Koestler e Sand possa in parte essere dovuta a una sfortunata coincidenza. Nella cultura ebraica, i maiali sono considerati animali disgustosi e impuri e sia in ebraico che in yiddish la parola per maiale è “Chazar”, pronunciato “ KHA-zer”. Poiché la maggior parte degli ebrei probabilmente non ha mai sentito parlare dei Cazari, potrebbero aver naturalmente supposto che il nome avesse la stessa pronuncia e fosse in qualche modo correlato ai maiali. Quindi, se avessero scoperto che vari accademici sostenevano che gli ebrei facevano risalire i loro antenati a una sorta di “popolo-maiale”, la loro risposta molto ostile non sarebbe stata sorprendente.

La prova genetica decisiva

Per secoli, quasi tutto ciò che sapevamo del mondo antico si è basato su prove letterarie ed epigrafiche, ma nell’ultima generazione l’analisi del DNA e la genetica delle popolazioni hanno iniziato a fornire fonti di informazioni aggiuntive, potenzialmente molto più oggettive dal punto di vista scientifico. E la natura e le origini dell’ebraismo nel mondo sono state un obiettivo importante di questa ricerca recentemente potenziata.

Sand è uno storico, fortemente impegnato nelle sue convinzioni antirazziste e un individuo con profonde radici comuniste. Quando lessi il suo libro dieci anni fa, rimasi sorpreso dal fatto che sembrasse ignorare quasi completamente alcune delle rivelazioni sulle origini ebraiche prodotte da studi genetici apparse di recente nelle notizie e quindi fui piuttosto sprezzante nei confronti del suo lavoro quando gli dissi brevemente lo ha menzionato in un articolo del 2016:

Ad esempio, il best-seller internazionale di Shlomo Sand, L'invenzione del popolo ebraico, è stato ampiamente elogiato nei circoli liberali di sinistra e antisionisti e ha attirato una notevole attenzione nei media mainstream. Ma anche se ho trovato molte parti della storia estremamente interessanti, l’affermazione centrale sembrava errata. Per quanto ne so, sembrano esserci prove genetiche schiaccianti che gli ebrei ashkenaziti europei facciano effettivamente risalire gran parte dei loro antenati alla Terra Santa, essendo apparentemente i discendenti di poche centinaia (presumibilmente ebrei) mediorientali, per lo più maschi, che si stabilirono nell'Europa meridionale qualche tempo dopo la caduta di Roma e presero mogli locali dell'Italia settentrionale, rimanendo poi in gran parte endogame per i successivi mille anni di crescente presenza nell'Europa centrale e orientale. Tuttavia, essendo uno storico piuttosto che un ricercatore genetico, il Prof. Sand era apparentemente inconsapevole di queste prove concrete e si concentrò su indicatori letterari e culturali molto più deboli, forse anche influenzato dalle sue stesse predilezioni ideologiche.

Dato il fascino del pubblico ebraico per le loro origini ancestrali e il fatto che così tanti giornalisti e ricercatori genetici sono essi stessi ebrei, non sorprende che le implicazioni dell'analisi del DNA ebraico siano state così ampiamente trattate dai media. Ma quando uno di questi genetisti ebraici rivelò nel 2010 che popolazioni di ebrei ampiamente separate sembravano molto più strettamente imparentate tra loro di quanto non lo fossero con qualsiasi popolazione locale ospitante tra le quali avevano vissuto per molti secoli, Sand scandalosamente disse a Science Magazine che “ Hitler ne sarebbe stato certamente molto contento”, offendendo profondamente lo scienziato. Reazioni ideologiche accese come queste furono tra le ragioni per cui avevo respinto il libro di Sand quando l'avevo letto un anno o due dopo.

Ma dopo aver riletto Sand, ho in qualche modo temperato la mia valutazione fortemente negativa. L’autore ha dedicato alcune pagine alla discussione delle prove genetiche, fornendo vari esempi per sostenere che esse erano state spesso distorte dalle predisposizioni ideologiche dei ricercatori, mentre i media tendevano a promuovere quegli studi che sostenevano la struttura sionista e ignoravano quelli che mettevano in discussione Esso. Quindi, sebbene l’autore fosse d’accordo sul fatto che l’analisi genetica avesse “un futuro brillante”, riteneva che si trattasse ancora di “una scienza relativamente giovane” le cui scoperte attuali dovrebbero essere trattate con notevole cautela. Anche se trovavo ancora poco convincenti le argomentazioni di Sand, la sua posizione non era così antiscientifica come la ricordavo.

Per ironia della sorte, come aveva notato uno dei revisori ostili del suo libro, molti aspetti del quadro genetico oggi ampiamente accettato sembrano rafforzare fortemente le conclusioni generali di Sand. La stragrande maggioranza degli ebrei del mondo sono ashkenaziti europei, e la maggior parte delle analisi del DNA ha concluso che sono in stragrande maggioranza i discendenti di una piccola popolazione fondatrice di più di mille anni fa, i cui maschi erano apparentemente ebrei mediorientali ma con un'ampia maggioranza di origine ebraica. le femmine sono gentili dell'Italia settentrionale o tedesche. Questa conclusione quindi supporta effettivamente l'affermazione di Sand secondo cui gli ebrei moderni avevano antenati convertiti molto numerosi, sebbene il loro albero genealogico sia diverso da quello da lui suggerito. Nel frattempo, quegli stessi studi hanno rivelato al massimo un piccolo frammento di ascendenza turca, sembrando escludere l'ipotesi Khazar di cui Sand aveva discusso a lungo.

 

Per decenni, il giornalista Jon Entine si è concentrato fortemente su questo tipo di questioni, con il suo sito web Genetic Literary Project dedicato a quell'argomento. Diversi anni fa ho letto il suo libro del 2007 Abraham's Children , che discuteva della particolare genetica della popolazione ebraica, e sebbene i ricercatori del DNA abbiano ovviamente fatto passi da gigante durante i successivi sedici anni, ho deciso di rileggerlo.

Sebbene l'obiettivo principale del libro di Entine fosse la prova genetica delle origini ebraiche, egli ha anche dedicato parte di un capitolo a contestare fortemente l'ipotesi Khazar su basi storiche generali, e ho trovato le sue argomentazioni piuttosto convincenti. Sebbene riconosca certamente che i convertiti Cazari potrebbero aver contribuito alla discendenza degli ebrei Askhenazi - trova anche alcune prove genetiche sparse a sostegno di questa possibilità - quel contributo sembra essere stato piuttosto piccolo, con la stragrande maggioranza della linea ebraica maschile che ha le sue origini nell'antico Medio Oriente. E dopo la formazione della popolazione ashkenazita, la successiva mescolanza degli ebrei dell’Europa orientale con gli slavi e i baltici tra i quali vissero per secoli fu assolutamente trascurabile, con solo lo 0,5% delle donne ebree in ogni generazione che aveva figli con gentili.

Tuttavia, rileggendo il racconto di Entine, ho notato alcuni elementi che sembravano supportare le argomentazioni cautelative che Sand avrebbe sottolineato nel suo libro pubblicato l'anno successivo. Secondo Entine, il sostegno finanziario cruciale per la ricerca genetica innovativa era venuto da un ricco magnate ebreo in Gran Bretagna, che aveva una forte attenzione personale agli antenati ebrei e quindi finanziò un progetto che sembrava dimostrare che tutti i membri attuali della casta sacerdotale ebraica - i Cohanim - erano apparentemente discendenti maschi diretti del sommo sacerdote Aronne dell'Antico Testamento. Inoltre, lo scienziato capo di questo sforzo era un ricercatore ebreo ferventemente devoto che fece risalire i suoi antenati personali esattamente a quella linea sacra. Anche se non c’era nulla che suggerisse che queste forti convinzioni ideologiche avessero distorto le loro scoperte scientifiche, lo scetticismo di qualcuno come Sand non è affatto irragionevole. E in effetti un libro pubblicato diversi anni dopo da un importante ricercatore genetico, anche lui ebreo, sembrò sfatare completamente quell’eccitante ipotesi biblica, che aveva fatto notizia a livello mondiale quando era stata annunciata.

Quest’ultimo breve libro era Legacy: A Genetic History of the Jewish People , del Prof. Harry Ostrer , pubblicato nel 2012 dalla Oxford University Press, che sembrava avere una visione molto sobria e sobria di queste complesse questioni genetiche. Gran parte della discussione di Ostrer era storica, ed egli notò con una certa ironia che le diffuse credenze genetiche fermamente stabilite da una generazione di scienziati ebrei venivano talvolta completamente ribaltate da quelle della generazione successiva, solo per essere altrettanto fermamente resuscitate da una terza generazione. Ovviamente, in tali circostanze è molto importante mantenere un’adeguata cautela scientifica. Ma Ostrer confermò le conclusioni di Entine riguardo all'apparente ascendenza maschile mediorientale degli ebrei ashkenaziti e la loro totale dissomiglianza genetica dai popoli turchi sembrava virtualmente escludere l'ipotesi Khazar.

Ho anche acquistato e letto The Maternal Genetic Lineages of Ashkenazic Jewish , un brevissimo libro del 2022 di Kevin Alan Brook , un ricercatore genetico indipendente. Nel corso degli anni, Brook è diventato uno dei massimi esperti sui Cazari, sostenendo che fornivano solo una frazione insignificante degli antenati ashkenaziti, e questo lavoro molto recente sembrava consolidare completamente quella conclusione, anche se in modo vistosamente noioso: quasi l'intero testo consisteva in un elenco enciclopedico delle origini ancestrali di molte centinaia di principali genotipi ebraici materni, quasi nessuno dei quali sembra avere una componente turca significativa.

 

Per coloro che sono interessati ad esplorare l'argomento in modo più dettagliato, consiglio vivamente la pagina Wikipedia estremamente completa sull'ipotesi Khazar , che contiene quasi 13.000 parole inclusi numerosi riferimenti e un'ampia sezione sulle prove genetiche. Tuttavia, essendo Wikipedia, dobbiamo trattare le sue affermazioni su un argomento così controverso con notevole cautela. Ad esempio, ho notato che nella sezione Antisemitismo , l'articolo affermava che Wilmot Robertson, il padre fondatore del moderno nazionalismo bianco americano, era un sostenitore, ma quando ho controllato, ho scoperto che aveva effettivamente respinto l'ipotesi Khazar come "Uno dei la più antica delle storielle razziali", dichiarando che era stata definitivamente smentita dalle prove genetiche.

L'articolo di Wikipedia ha anche dedicato una sottosezione al lavoro molto controverso del genetista israelo-americano Eran Elhaik , che ha pubblicato diversi articoli negli ultimi dieci anni tentando di far rivivere l'ipotesi Khazar, ma con una grande maggioranza di ricercatori genetici che sono stati aspramente critici nei confronti della sua metodologia. e risultati. Ho letto uno dei principali articoli di Elhaik insieme a un riassunto di supporto , così come altri due articoli di importanti gruppi di ricerca che presentano la prospettiva opposta, quella tradizionale .

La mia esperienza tecnica nell'analisi genetica non è sufficientemente forte per valutare adeguatamente questi argomenti contrastanti, ma una delle principali affermazioni di Elhaik ha attirato la mia attenzione. Ha contrapposto la sua “Ipotesi Khazariana” di origini ebraiche con la tradizionale “Ipotesi della Renania”, ma ha ripetutamente affermato che quest’ultima affermava che gli ebrei ashkenaziti erano esclusivamente i discendenti dei Giudei semiti, il che sembra un totale errore di quella posizione. Invece, i ricercatori tradizionali descrivono quegli ebrei come una popolazione ibrida, forse per metà mediorientale ma quasi per metà europea, un presupposto molto diverso.

L'ascendenza della popolazione viene comunemente analizzata esaminando una carta PCA di marcatori genetici e quella fornita nell'articolo di Elhaik ha mostrato che gli ebrei dell'Europa centrale e orientale sembrano raggrupparsi a metà strada tra europei e mediorientali, esattamente come ci aspetteremmo, e completamente distanti da i turchi. Quindi non ho visto nulla che potesse portarmi a dubitare della prospettiva tradizionale.

Sulla base di tutte queste prove, sembrano esserci poche indicazioni che gli ebrei ashkenaziti abbiano una sostanziale discendenza Khazar, e un forte sostegno all’idea che siano una popolazione ibrida mediorientale/europea, esattamente come i ricercatori tradizionali hanno a lungo affermato.

Come gli ebrei come punici risolvono le prove contrastanti

Tuttavia, esaminando queste prove genetiche, ho notato un ovvio enigma che sembrava essere passato inosservato in tutte le discussioni che avevo letto.

La maggior parte degli esperti tradizionali sembrava ammettere tranquillamente che Sand aveva ragione nel sostenere che al tempo dell’Impero Romano la stragrande maggioranza degli ebrei che vivevano lungo le rive del Mediterraneo erano probabilmente di stirpe convertita, con pochi antenati dagli israeliti di Palestina. Eppure le prove genetiche dipingevano un quadro molto diverso per le principali popolazioni ebraiche successive.

Come accennato, gli ebrei ashkenaziti sembrano derivare da maschi mediorientali che presero mogli europee nei secoli successivi alla caduta di Roma. Nel frattempo, anche gli ebrei sefarditi della Spagna musulmana sono di origine mediorientale, ed erano la componente più ricca e numerosa degli ebrei per gran parte del Medioevo prima della loro espulsione nel 1492 da parte di Ferdinando e Isabella. Quindi, se solo una piccola frazione di ebrei avesse radici in Palestina, sembra abbastanza strano che questi sarebbero diventati i progenitori sia della linea sefardita che di quella maschile ashkenazita. Le prove genetiche sembrano essere in conflitto con le forti prove letterarie e storiche.

Penso che la soluzione a questo apparente mistero derivi dalla considerazione di una domanda molto semplice. Se milioni di pagani in tutto il mondo mediterraneo probabilmente si convertirono al giudaismo durante i secoli successivi alle conquiste di Alessandro Magno e all’ascesa di Roma, dovremmo chiederci quali pagani fossero i più propensi a farlo.

I Greci dominavano il mondo ellenistico, e il successo e il fascino della loro cultura furono così travolgenti che un gran numero di ebrei in Palestina divennero ardenti ellenizzatori, incorporando elementi pagani nel loro stile di vita e alla fine scatenando la rivolta dei Maccabei contro tali detestate influenze straniere. Sembra quindi molto improbabile che un numero considerevole di greci o di gruppi influenzati dalla Grecia si siano convertiti al giudaismo quando l’evidenza è che il flusso di quasi-convertiti era molto più forte nella direzione opposta. E la lunga storia di aspra ostilità tra le numerosissime popolazioni greche ed ebraiche di Alessandria mina ulteriormente l’idea di numerosi convertiti greci.

Allo stesso modo, i romani della Repubblica, conquistatori del mondo, governarono la Palestina, e non sembra esserci alcuna prova che qualcuno di loro si sia convertito al giudaismo o abbia trovato quella religione attraente, con le osservazioni di Cicerone che suggeriscono che gli ebrei erano semplicemente considerati una nazionalità dirompente e poco raccomandabile. Durante il primo impero, i romani repressero brutalmente diverse rivolte ebraiche e sebbene alcuni romani d'élite fossero attratti dalla religione, la popolazione ebraica in tutto il mondo romano era già diventata molto numerosa a quel punto, senza alcuna indicazione che fosse stata ingrossata dai convertiti romani. .

Quindi, se sembra piuttosto improbabile che un numero considerevole di greci e romani si fossero convertiti al giudaismo prima della nascita di Cristo, quale era la probabile fonte dell’enorme numero di tali apparenti convertiti?

 

Si presenta una possibilità intrigante. Gli antichi Giudei erano un popolo semitico, strettamente imparentato per lingua e cultura con i vicini Cananei, contraddistinti principalmente dalla loro religione fieramente monoteistica. E di gran lunga il più grande e importante di questi popoli cananei furono i Fenici , le cui città-stato costiere includevano Tiro, Sidone e Byblos, e che secoli prima avevano fondato Cartagine come colonia nordafricana sulla costa della Tunisia. Questi popoli punici, i Fenici e i Cartaginesi, erano rinomati come i più grandi mercanti del mondo antico e avevano stabilito con successo un vasto impero commerciale molto prima dell’ascesa della Grecia classica o di Roma, un impero che durò per quasi mille anni. . Le loro attività commerciali li avevano resi anche grandi innovatori, tanto che i Greci attribuivano loro il merito di aver inventato l'Alfabeto, che poi fu preso in prestito e adattato da tutti gli altri popoli.

Le città fenicie furono infine sottomesse dai grandi imperi terrestri semitici degli Assiri e dei Babilonesi, divenendo vassalli tributari, e questo status continuò sotto l'impero persiano, che contava sui Fenici per fornire la maggior parte della sua marina. Ma durante la vittoriosa campagna di Alessandro Magno per conquistare la Persia, egli distrusse Tiro e ogni residuo dell'indipendenza fenicia andò definitivamente perduto sotto i suoi successori ellenistici.

In questa stessa epoca, Cartagine aveva stabilito un grande impero nordafricano nel Mediterraneo occidentale, comprese molte colonie proprie, ed era probabilmente diventata la città più grande e ricca del mondo antico. Ma nel corso del secolo successivo, le guerre puniche contro Roma terminarono con la sconfitta totale di Cartagine e la perdita di tutti i suoi territori, culminando infine con la sua distruzione definitiva nel 146 a.C.

Sappiamo che gli Israeliti avevano certamente avuto contatti regolari con i loro vicini cugini fenici. Secondo la Bibbia, il re Salomone si affidava agli abili artigiani di Tiro per i suoi progetti di costruzione, e un successivo re d’Israele sposò un membro della dinastia regnante di quella stessa città. Anche se questi particolari episodi storici sembrano abbastanza plausibili, penso che una prospettiva molto più realistica sia che i ricchi e sofisticati mercanti della Fenicia considerassero gli Israeliti come i loro rustici cugini di campagna, probabilmente poveri e ignoranti e fanaticamente religiosi con il loro credo monoteistico.

Tuttavia, una volta che la Fenicia fu permanentemente caduta sotto il dominio straniero degli eredi ellenistici di Alessandro e i Cartaginesi sopravvissuti furono incorporati nell'impero creato dai loro acerrimi nemici romani, è facile immaginare che molti membri di entrambe quelle popolazioni puniche avrebbero potuto gradualmente diventare attratti verso una religione messianica come il giudaismo sposato da un popolo semitico strettamente imparentato. Secondo stime moderne, l'impero nordafricano di Cartagine comprendeva probabilmente 3-4 milioni di abitanti al suo apice, il che spiega facilmente l'origine di così tanti apparenti convertiti ebrei che in seguito apparvero in quella stessa parte del mondo.

Alessandria era la città più grande e sofisticata della parte orientale dell'impero romano e un terzo del suo milione di residenti erano ebrei, spesso coinvolti in conflitti comunitari con un terzo che era greco. Sembra molto più probabile che questi ebrei urbanizzati fossero i discendenti dei fenici convertiti piuttosto che i contadini della Giudea che in qualche modo erano stati trasformati in abitanti delle città in così gran numero. Sembra probabile che anche la numerosa comunità ebraica di Cipro, al largo delle coste del Libano, abbia radici simili. In effetti, Michael Grant notò che già nel 6 d.C. un importante sobillatore ebreo coinvolto nell'agitazione anti-greca in Palestina portava il nome distintamente punico di Annibale.

Gli ebrei palestinesi non avevano alcuna tradizione marinara né alcuna storia di colonizzazione e non furono mai conosciuti come mercanti, e la loro caratteristica più notevole era il fanatismo religioso e le violente ribellioni che regolarmente ispirava. Ma al tempo del primo Impero Romano, troviamo enormi popolazioni ebraiche nelle città e nelle isole commerciali costiere, con Giuseppe Flavio che afferma (probabilmente esagerato) che 500.000 ebrei vivevano in Cirenaica, sulla costa libica, non lontano dalla distrutta Cartagine. Quanto è plausibile che i contadini della Giudea possano essere emigrati in tutte quelle località lontane in così gran numero, o che siano diventati improvvisamente mercanti e commercianti di successo come molti di questi ebrei sembravano essere?

Al di fuori delle vicinanze del Medio Oriente, le regioni che in seguito divennero centri di grandi popolazioni ebraiche furono la Spagna e porzioni della costa nordafricana, che erano state entrambe territorio cartaginese, uno schema molto suggestivo. E anche se la popolazione ebraica dell'Impero Romano crebbe e divenne un argomento di discussione crescente nelle storie di quell'epoca, qualsiasi menzione dei Fenici o dei Cartaginesi residui divenne sempre meno frequente, con queste due tendenze storiche forse collegate.

Inoltre, la conversione al giudaismo richiedeva la circoncisione degli adulti, un processo molto doloroso e talvolta pericoloso che fungeva da grande deterrente per i potenziali aderenti, e rinunciando a tale requisito, il cristianesimo fu in grado di ingrossare notevolmente i suoi ranghi di convertiti gentili. Ma Erodoto e alcune altre fonti antiche affermavano che i Fenici già praticavano la circoncisione, il che avrebbe reso loro molto più facile diventare ebrei.

Le città dei Fenici erano situate nell'attuale Libano e gran parte della popolazione di quel paese sono i loro diretti discendenti. Per secoli, i libanesi, sia che vivessero in patria che nella loro lontana diaspora, sono stati ampiamente considerati come alcuni degli uomini d'affari e commercianti più astuti del mondo, riflettendo sicuramente l'eredità fenicia e le sue tradizioni durature. Ma sebbene gli ebrei della Giudea non abbiano mai avuto una tale reputazione, gli ebrei sefarditi e ashkenaziti certamente l’hanno avuta, suggerendo ulteriormente che le loro vere origini risalgono a un diverso popolo semitico.

 

Sand trascorse alcune pagine discutendo la possibilità di convertiti ebrei tra Fenici e Cartaginesi, ma non riuscì a dare all'idea l'importanza che meritava, dedicando invece molto più spazio alla molto meno plausibile discendenza Khazara degli ebrei europei. In effetti, la sua discussione era così scarsa che la questione non è mai stata menzionata nella lunga pagina di Wikipedia dedicata al suo libro né in nessuna delle recensioni che ho letto. E sebbene Sand abbia citato un lavoro francese del 1962 che aveva brevemente affermato questa possibilità, non ho mai visto l’ipotesi menzionata da nessuna parte tra gli scrittori moderni. Ad esempio, l'acclamato bestseller del 1987 di Paul Johnson, A History of the Jewish, è lungo più di 650 pagine, ma né “fenicio” né “cartaginese” compaiono da nessuna parte nel suo indice.

Anche se non sembra esserci alcuna indicazione che questa teoria sull'origine sia mai circolata all'interno della comunità ebraica, è stata abbastanza comune una forte simpatia per gli altri popoli semitici. Per duemila anni, gli ebrei hanno considerato i romani come il loro nemico più odiato, la nazione straniera che li ha conquistati e oppressi, ha brutalmente represso le loro ripetute rivolte e ha demolito il loro Secondo Tempio, il santuario centrale della loro religione. Ma più di un secolo prima di conquistare Gerusalemme, la stessa Roma era stata quasi distrutta da Cartagine durante la seconda guerra punica, quindi nel corso della storia molti ebrei hanno ammirato molto quell’impero semitico affine. Durante quella guerra, i Cartaginesi erano stati guidati da Annibale , ampiamente considerato come uno dei comandanti militari più brillanti della storia, che distrusse ripetutamente eserciti romani di gran lunga superiori prima che il peso delle loro maggiori risorse finalmente lo sopraffacesse. Annibale in seguito fuggì all'estero, offrendo i suoi servizi a tutti i nemici di Roma, e molti anni dopo, quando stava per cadere nelle mani dei romani, scelse il suicidio con il veleno piuttosto che con la prigionia, spiegando così il nome della controversa “Direttiva Annibale” del governo israeliano. " Per ragioni correlate, Sigmund Freud spiegò che come ebreo aveva sempre considerato Annibale uno dei suoi eroi personali .

Quindi, a meno che i moderni test del DNA non siano diventati sufficientemente precisi da distinguere la genetica degli antichi Giudei da quella dei loro stretti cugini Fenici, penso che quest’ultimo gruppo dovrebbe essere trattato come uno dei principali candidati per la vera origine degli ebrei moderni, compresi sia i sefarditi della Spagna e la linea maschile degli Ashkenazi dell'Europa orientale.

Vorrei potermi prendere il merito personale di questa ipotesi audace e apparentemente persuasiva che risolve molti enigmi diversi, ma non posso. Quasi cinquant'anni fa mi è capitato di leggere The Outline of History , la travolgente storia del mondo del 1920 dell'eclettico britannico HG Wells, la cui narrazione si estende dalle origini della vita alla fine della guerra mondiale, e ha dedicato un paio di paragrafi in le sue 1.200 pagine servono a presentare questa esatta teoria delle origini ebraiche, che considerava così plausibile da essere quasi evidentemente vera. All'epoca trovai la sua ipotesi abbastanza convincente e sono sempre rimasto sorpreso dal fatto che nessun altro sembra averla mai ripresa nei cento anni trascorsi da quando fu proposta per la prima volta.

Trovare echi religiosi punici nel tardo giudaismo

Ero piuttosto soddisfatto della mia analisi di gennaio sulle origini ebraiche, compreso il mio sfatamento dell'ipotesi Cazara e la tesi che avevo avanzato a favore delle molto più probabili origini fenicio/cartaginesi degli ebrei moderni. Sebbene HG Wells avesse brevemente abbozzato quella teoria più di un secolo fa, l'avevo sempre considerata così plausibile che mi chiedevo perché all'epoca fosse stata completamente ignorata e apparentemente quasi mai menzionata altrove. Quindi sono stato felice di averlo ripreso, raccogliendo le considerevoli prove di supporto letterario e genetico che si erano costantemente accumulate dal 1920.

Le implicazioni di questa ipotesi punica sono piuttosto interessanti. Durante il I secolo d.C., il cristianesimo era iniziato come una piccola setta religiosa ebraica, ma presto attirò una moltitudine di convertiti gentili, che sommersero gli aderenti originari della Giudea, portando a importanti cambiamenti nelle sue dottrine. Ma secondo questa ricostruzione, qualcosa di piuttosto simile potrebbe essere accaduto al giudaismo durante il secolo precedente, con i convertiti punici in tutto il mondo mediterraneo che presto superarono di gran lunga gli ebrei originari della Giudea.

Inoltre, data la ricchezza e la raffinatezza di gran lunga maggiori di quegli ebrei punici, avrebbero dominato soprattutto i ranghi d’élite della religione. In quanto eredi di un impero commerciale millenario, erano un popolo orgoglioso, forse non disposto ad abbandonare tutte le proprie tradizioni mentre adottavano il giudaismo dei loro rustici cugini dell'entroterra. Pertanto, non dovremmo sorprenderci se alcuni elementi di quelle credenze pagane puniche potessero continuare ad esistere nella nuova versione della religione ebraica che alla fine emerse.

Sebbene alcuni di questi pensieri fossero rimasti nella mia mente, la mia esperienza religiosa era troppo scarsa per perseguirli adeguatamente e poiché il mio articolo era già troppo lungo, ho lasciato cadere la questione. Fortunatamente, qualcuno molto più esperto in tali questioni ha deciso presto di affrontare la questione.

Un paio di mesi fa avevo pubblicato un articolo lungo e molto interessante in cui sostenevo che i grandi cambiamenti ideologici nella Chiesa cattolica prodotti dal Concilio Vaticano II , terminato nel 1965, erano stati in realtà il risultato di un sovvertimento organizzato di quel duemila anni fa. -vecchia istituzione cristiana da parte dei suoi avversari ebrei di lunga data, forse addirittura equivalendo a un colpo di stato fatto affidamento su mezzi nefasti. Anche se non avevo le conoscenze necessarie per valutare adeguatamente tali argomentazioni, esse erano basate su una ricchezza di informazioni sorprendenti e sembravano attentamente ragionate.

Considerata l'evidente competenza di questo scrittore in storia religiosa e questioni teologiche, mi ha fatto molto piacere che sembrasse convinto dalle mie argomentazioni sull'origine fenicio/cartaginese degli ebrei e che successivamente abbia prodotto un nuovo articolo sostenendo la mia ipotesi ed estendendola in modi che non avevo mai conosciuto. considerato, attingendo alla sua profonda familiarità con l'Antico e il Nuovo Testamento.

Anche se consiglio vivamente a chi fosse interessato di leggere l'intero articolo, vale la pena discutere molti dei suoi punti importanti e citare alcuni dei suoi passaggi chiave.

 

In primo luogo, sebbene gli Israeliti fossero molto imparentati con i vicini Cananei, notò che l'Antico Testamento era fortemente ostile nei confronti di questi ultimi, che erano stigmatizzati come popolo maledetto.

“Ed egli disse: Maledetto sia Canaan; servo dei servi sarà egli per i suoi fratelli».

-Genesi 9:25

La Bibbia usa il termine “cananeo” per riferirsi alle tribù pagane indigene della terra di Canaan (i moderni Israele e Libano). La storia dei Cananei inizia con il loro omonimo, Canaan. La Bibbia descrive come il padre di Canaan, Cam, vede Noè nudo e lo racconta ai suoi fratelli, invece di aiutare a coprire Noè. Come punizione, Noè maledice Canaan in Genesi 9:25. I discendenti di Canaan si stabiliscono nella terra di Canaan e sono condannati per aver praticato l'incesto, l'omosessualità, la bestialità e il sacrificio di bambini (Levitico 18). Alla fine Dio comanda agli Israeliti di rimuoverli dalla parte meridionale del paese (l'odierna Israele). Mentre alcuni hanno l'impressione che i Cananei fossero stati completamente annientati, la Bibbia afferma in Giudici 3 1:4 che ai Cananei del nord (l'attuale Libano) fu permesso di sopravvivere per mettere alla prova i futuri Israeliti in battaglia.

Ma i Fenici e i loro coloni cartaginesi erano semplicemente i Cananei costieri, quindi se alla fine divennero gli antenati della maggior parte degli ebrei successivi, compresi i coloni sionisti che fondarono lo stato di Israele, egli sottolineò che le risultanti ironie storiche e religiose erano enormi.

Mentre la Bibbia descrive gli abitanti di questa terra come Cananei, i Greci avevano un nome diverso per loro: Fenici. Cartagine fu fondata dai Fenici come colonia nel IX secolo a.C.[2]circa tre secoli dopo che gli studiosi moderni credono che sia avvenuto lo spostamento dei Cananei per mano degli Israeliti. Tuttavia, ci sono poche ragioni per pensare che questi Fenici/Cartaginesi fossero altro che i discendenti diretti dei Cananei biblici. Ephraim Stern, presidente dell'Istituto di Archeologia dell'Università Ebraica di Gerusalemme, ha affermato che i Fenici erano i discendenti dei Cananei dell'era biblica, alcuni dei quali furono costretti a lasciare la Palestina dagli Israeliti intorno al 1200 a.C.[3]

Già si presenta un'incredibile ironia. Gli studiosi moderni riconoscono sottilmente che la stragrande maggioranza degli ebrei romani non lasciò mai la Palestina, il che significa che i palestinesi moderni sono i discendenti più vicini degli antichi israeliti. Altri hanno già sottolineato quanto sia ironico che l’intero progetto sionista si giustifichi con l’affermazione che essi sono i discendenti degli Israeliti, ma in realtà stanno espellendo i veri discendenti degli Israeliti dalla Terra Santa.

La teoria cartaginese approfondisce ulteriormente questa già notevole ironia. I coloni sionisti non sono solo un’entità straniera che attacca i veri israeliti, ma sono in realtà i discendenti del popolo che fu maledetto e a cui Dio ordinò esplicitamente di essere allontanato dal paese, secondo le scritture in cui credono gli stessi sionisti religiosi. Hanno una connessione in Terra Santa, semplicemente non è quella che vogliono.

Da una prospettiva cristiana, la storia del sionismo moderno è la storia di un popolo amareggiato che tenta di invertire il giudizio di Dio su di loro senza Cristo, e a cui è stato permesso di esistere per mettere alla prova gli israeliti in combattimento. Ciò finisce per rimanere vero teologicamente, nel senso che i cristiani sono i nuovi israeliti e le società cristiane sono state conquistate dalle organizzazioni ebraiche, e torna vero anche letteralmente, nel senso che i discendenti israeliti sono ora fisicamente in combattimento con i discendenti cananei nel mondo. terra Santa.

Le decine di milioni di sionisti cristiani americani si considerano i campioni degli israeliani che identificano con gli israeliti della Bibbia, e sospetto che molti di loro possano vagamente considerare i palestinesi come i discendenti dei maledetti cananei. Ma i fatti reali sembrano essere il contrario, con gli ebrei israeliani che hanno una forte discendenza cananea e i palestinesi sofferenti di oggi che sono probabilmente i discendenti diretti più vicini degli antichi israeliti.

Erickson ha continuato notando:

Si ritiene comunemente che gli ebrei moderni siano seguaci dell'Antico Testamento, differenziati dai cristiani solo per il loro rifiuto di Gesù come Messia. Le scritture ebraiche sembrano indicare chiaramente Gesù come il Messia, lasciando i cristiani frustrati per secoli a causa del rifiuto ebraico di accettarlo. Tuttavia, la borsa di studio del Prof. Israel Shahak ha dimostrato che la moderna religione ebraica comprende un’ampia varietà di pratiche strane, apparentemente pagane. Molti li hanno accusati di adorazione generale del diavolo, ma le origini cananee potrebbero fornire maggiore chiarezza sull’essenza delle loro convinzioni.

Ha spiegato che secondo Shahak, molti ebrei talmudici credevano effettivamente nell'esistenza di divinità supremi sia maschili che femminili la cui unione sessuale è un obiettivo cruciale dei rituali religiosi ebraici. Trovò questo un elemento molto sconcertante in un credo presumibilmente monoteistico.

…Ero sconcertato e mi chiedevo come una credenza così strana potesse essere finita nel giudaismo moderno. Con il contesto cartaginese, tuttavia, ha perfettamente senso, poiché i Cartaginesi adoravano una coppia divina, il maschio Baal-Hammon e la femmina Tanit, come menzionato sopra.

Supponendo che la teoria cartaginese sia vera, le prove suggeriscono che la moderna religione ebraica è una sorta di ibrido tra il genuino giudaismo della Torah e il paganesimo cananeo. Ciò non dovrebbe sorprendere, poiché i Fenici erano un popolo orgoglioso con un impero durato un millennio, ed erano probabilmente riluttanti a sottrarsi completamente alla propria religione in favore di quella proveniente dai loro cugini contadini poveri.

A suo notevole merito, Erickson non si sottrasse alle questioni più delicate, come il sacrificio dei bambini, che sembrava collegare le pratiche religiose puniche con quelle degli ebrei degli ultimi giorni.

Come abbiamo spiegato in precedenza, i Cananei nella Bibbia erano impegnati in una serie di inquietanti pratiche pagane, incluso il sacrificio di bambini... Nonostante la distanza tra Cartagine e la Fenicia, i Cartaginesi Fenici mantennero un legame ininterrotto con la loro religione nativa, e questo includeva la pratica dei bambini. sacrificio. Per molti anni si è dubitato che i Cartaginesi effettivamente sacrificassero i bambini, ma recenti scoperte hanno fornito prove schiaccianti del fatto. [4] Un articolo su Haaretz fornisce un utile riassunto :

“Sebbene si dispersero in tutto il Mediterraneo occidentale, i Fenici rimasero uniti dalle loro pratiche religiose. Per secoli, Cartagine inviò ogni anno una delegazione a Tiro per sacrificare nel tempio del dio della città Melqart. Nella stessa Cartagine, le divinità principali erano la coppia divina Baal-Hammon, che significa "Signore del braciere", e Tanit, identificato con Astarte. La caratteristica più nota della religione fenicia era la pratica del sacrificio dei bambini. L'area attorno al Mediterraneo occidentale (Cartagine, Sicilia occidentale, Sardegna meridionale) è disseminata di sepolture di bambini sacrificati, ma in verità la pratica era comune nelle città fenicie di tutto il Levante. Diodoro Siculo riferisce che nel 310 a.C., durante un attacco alla città, i Cartaginesi sacrificarono oltre 200 figli di nobili origini per placare Baal-Hammon.

Gli studi del Prof. Ariel Toaff mostrano che anche questa pratica non terminò con la distruzione di Cartagine e che gli ebrei europei praticarono il sacrificio di bambini fino al Medioevo. L'esistenza del sacrificio infantile cartaginese supporta fortemente i resoconti del sacrificio infantile cananeo nella Bibbia, così come la ricerca del Prof. Toaff, e mostra un legame significativo tra l'ebraismo rabbinico e il paganesimo cananeo.

In un lungo passaggio, Erickson notò anche la forte associazione che sia i Fenici che gli ebrei successivi mantennero con Saturno:

Un'altra continuità intrigante è il ruolo di Saturno nella cultura ebraica. Lo storico Eusebio ricorda che la divinità suprema fenicia, El, fu divinizzata come la stella Saturno . I romani collegavano Saturno anche alla divinità suprema cartaginese, Baal-Hammon, forse rafforzato dal fatto che Saturno mangiava i suoi figli nella mitologia romana.

Fonti ebraiche romane e medievali attestano che almeno qualche forma di culto di Saturno/Baal-Hammon rimase anche dopo che la massa dei Cartaginesi si convertì al giudaismo. Shlomo Sela, professore presso il Dipartimento del pensiero ebraico dell'Università Bar Ilan, ha analizzato le opere di Abraham ibn Ezra, un eminente commentatore ebreo medievale, che scrisse una lunga opera nel tentativo di difendere il legame tra gli ebrei e Saturno. Sela ha scritto che questo collegamento è “storicamente confermato in quasi tutte le fonti che sono state presentate sopra per dimostrare la persistenza del legame Saturno-ebraico dall'antichità fino al Medioevo. Pertanto, sia Tacito che sant’Agostino affermavano che gli ebrei facevano del sabato il loro giorno di riposo per onorare o adorare Saturno”.[6](pag. 40)

Per evitare che qualcuno pensi che si tratti solo di propaganda romana o cristiana, Sela afferma inoltre: “Che la società ebraica del periodo talmudico riconoscesse la stessa associazione è dimostrato dal fatto che il Talmud babilonese (Shabbat 156a) si riferisce a Saturno come Shabbetai, cioè il stella dello Shabbat (sabato).”[7]Lo stesso Ibn Ezra non negò che lo Shabbat (Sabato) fosse legato a Saturno, ma lo difese dicendo che gli ebrei si riposavano per proteggersi dall'influenza maligna di Saturno, che si supponeva fosse più forte in quel giorno. Anche il quotidiano ebraico Forward ammette il collegamento, ma sostiene che gli ebrei chiamarono Saturno in onore del sabato semplicemente perché i romani credevano che gli ebrei riposassero in onore di Saturno.[8]

Entrambe queste spiegazioni sollevano seri interrogativi. L'Antico Testamento afferma chiaramente e ripetutamente che Dio ha benedetto il giorno del Sabato e lo ha reso santo, e che deve essere dedicato solo a Dio (Esodo 20:8-11). Se gli ebrei devoti si riposassero per Saturno, anche se dovessimo credere che sia per proteggersi da Saturno, questo sarebbe quanto meno religiosamente errato. Insieme a ciò, si potrebbe pensare che gli ebrei pii sarebbero profondamente offesi dall'accusa romana di aver dedicato il sabato a una divinità pagana dannosa e si opporrebbero strenuamente a tale connessione dati i severi avvertimenti scritturali contro il culto degli idoli. Invece, sembra che non abbiano avuto problemi a chiamare Saturno “la stella del Sabato”, mettendo in dubbio l’idea che i romani si sbagliassero su questo.

Dato che gli ebrei hanno resistito alla conversione al cristianesimo per duemila anni sotto enormi pressioni, e che usano persino un segno più matematico diverso perché il nostro somiglia troppo a una croce, un termine improprio qui sembrerebbe una vera e propria svista.

Inoltre, sebbene la Stella di David sia diventata il simbolo principale del giudaismo, le sue origini sono in realtà oscure poiché non viene menzionata da nessuna parte nell'Antico Testamento. Ci sono invece riferimenti biblici a una stella come simbolo di Saturno e alla sua associazione con le pratiche religiose fenicie.

Santo Stefano sembra alludere a questo nel suo discorso al Sinedrio (Atti 7), dove paragona le loro azioni a quelle degli Israeliti disobbedienti nell'Antico Testamento, compresi alcuni che decisero di adorare Moloch e Remphan al posto di Dio:

“Sì, voi avete preso il tabernacolo di Moloch e la stella del vostro dio Remphan, figure che avete fatto per adorarli: e io vi porterò oltre Babilonia”.

-Atti 7:43

Remphan (o Rephan) è il nome egiziano di Saturno. [11] Stefano si riferisce ad Amos 5:26 quando si riferisce alla stella di Remphan:

"Ma voi avete portato il tabernacolo del vostro Moloch e Chiun le vostre immagini, la stella del vostro dio, che avete fatto per voi stessi."

-Amos 5:26

Chiun è il nome ebraico di Saturno, e il commento biblico di Jamieson-Fausset-Brown su questo versetto afferma che Saturno era probabilmente rappresentato con il simbolo di una stella: “Probabilmente c’era la figura di una stella sulla testa dell’immagine dell’idolo, rappresentare il pianeta Saturno; quindi “immagini” corrispondono a “stella” nella proposizione parallela”.[12]Sembra del tutto possibile che l'influenza cartaginese abbia portato a una rinascita nell'uso di questo simbolo della stella di Saturno, ed è ciò che ha portato Stefano a fare riferimento a questo versetto specifico.

Quando ci chiediamo che aspetto potesse avere questo simbolo stellare, c’è ovviamente un candidato molto ovvio: la Stella di David. Non molti cristiani sembrano esserne consapevoli, ma nell'Antico Testamento non vi è alcuna menzione di alcun tipo di "stella" di David, un simbolo stellare per David, o qualsiasi altra cosa che possa plausibilmente collegare David con il moderno simbolo ebraico.[13]Le teorie sull'origine della Stella di David sono vaghe e varie, ma la pagina della Biblioteca Virtuale Ebraica sull'argomento afferma in modo interessante che "L'esempio più antico e indiscusso si trova su un sigillo del VII secolo a.C. trovato a Sidone".[14]Sidone era un'importante città cananea/fenicia e il VII secolo a.C. è appena un secolo dopo che si dice che sia vissuto il profeta Amos.[15]

La pagina afferma inoltre che fonti arabe ed ebraiche si riferivano all'esagramma come al “sigillo di Salomone” e che questo collega il simbolo con l'antica magia “giudeo-cristiana” come quella del I secolo.[16]opera magica Il Testamento di Salomone . In quest'opera non canonica, Dio dà a Salomone un anello con inciso un pentagramma che gli permette di controllare i demoni, e la storia si conclude con Salomone che adora Moloch e Remphan in cambio di sesso. Questa sembra essere la prima fonte documentaria per la Stella di David, che sembra risalire al tempo in cui visse Stephen e sembra collegare anche il simbolo con Saturno/Remphan.

Amos e Stefano parlavano della Stella di David quando condannavano questo simbolo della stella di Saturno? Forse non saremo mai in grado di confermarlo, ma dato che il più antico esempio della Stella di David risale al tempo di Amos, in una delle principali città di adoratori di Saturno, e le sue prime apparizioni documentate la associano anche a Saturno al tempo di Stephen, questo sembra altamente probabile.

Penso che tutti questi elementi religiosi condivisi sostengano fortemente l'ipotesi punica delle origini ebraiche, aggiungendosi alle considerevoli prove letterarie e genetiche che avevo precedentemente descritto.

La borsa di studio fondamentale di Israel Shahak e Ariel Toaff

L’analisi di Erickson si è basata in larga misura sugli studi degli accademici israeliani Israel Shahak e Ariel Toaff, e ha citato ripetutamente il mio articolo del 2018 che descrive la loro ricerca innovativa. Pertanto penso che valga la pena includere parti di quel pezzo in cui ho discusso le notevoli opere di quei due studiosi israeliani.

La mia prima sorpresa è stata che gli scritti di Shahak includessero introduzioni o commenti entusiastici di alcuni dei più importanti intellettuali pubblici americani, tra cui Christopher Hitchens, Gore Vidal, Noam Chomsky e Edward Said. Gli elogi provenivano anche da pubblicazioni di tutto rispetto come The London Review of Books , Middle East International e Catholic New Times , mentre Allan Brownfeld dell'American Council for Judaism aveva pubblicato un necrologio molto lungo ed elogiativo . E ho scoperto che il background di Shahak era molto diverso da quello che avevo sempre immaginato. Aveva trascorso molti anni come pluripremiato professore di chimica all'Università Ebraica e in realtà era tutt'altro che comunista. Mentre per decenni i partiti politici al potere in Israele erano stati socialisti o marxisti, i suoi dubbi personali sul socialismo lo avevano lasciato politicamente nel deserto, mentre il suo rapporto con il minuscolo Partito Comunista israeliano era dovuto esclusivamente al fatto che erano l’unico gruppo disposto a difendere i diritti fondamentali. questioni relative ai diritti umani che erano il suo obiettivo centrale. Le mie supposizioni casuali sulle sue opinioni e sul suo passato erano completamente sbagliate.

Una volta che ho iniziato a leggere i suoi libri, e considerando le sue affermazioni, il mio shock è aumentato di cinquanta volte. In tutta la mia vita, ci sono state pochissime volte in cui sono rimasto così totalmente sbalordito come dopo aver digerito Storia ebraica, Religione ebraica: il peso di tremila anni , il cui testo occupa appena un centinaio di pagine. Infatti, nonostante la sua solida formazione nel campo delle scienze accademiche e i lusinghieri avalli forniti da personaggi di spicco, trovavo piuttosto difficile accettare la realtà di ciò che stavo leggendo. Di conseguenza, ho pagato una somma considerevole a un giovane studente laureato che conoscevo, incaricandolo di verificare le affermazioni contenute nei libri di Shahak e, per quanto ne sapeva, tutte le centinaia di riferimenti che aveva controllato sembravano essere accurati o almeno trovato in altre fonti.

Nonostante tutta questa dovuta diligenza, devo sottolineare che non posso garantire direttamente per le affermazioni di Shahak sull'ebraismo. La mia conoscenza di quella religione è assolutamente trascurabile, essendo per lo più limitata alla mia infanzia, quando mia nonna di tanto in tanto riusciva a trascinarmi alle funzioni della sinagoga locale, dove ero seduto in mezzo a una massa di uomini anziani che pregavano e cantavano in una strana lingua. indossando vari indumenti rituali e talismani religiosi, un'esperienza che ho sempre trovato molto meno piacevole dei miei soliti cartoni animati del sabato mattina.

Sebbene i libri di Shahak siano piuttosto brevi , contengono una tale densità di materiale sorprendente che ci vorrebbero molte, molte migliaia di parole per iniziare a riassumerli. Quasi tutto ciò che sapevo – o pensavo di sapere – sulla religione del giudaismo, almeno nella sua forma tradizionale zelantemente ortodossa, era completamente sbagliato.

Ad esempio, gli ebrei tradizionalmente religiosi prestano poca attenzione alla maggior parte dell'Antico Testamento, e anche i rabbini o gli studenti molto eruditi che hanno dedicato molti anni allo studio intensivo possono rimanere in gran parte all'oscuro dei suoi contenuti. Invece, il centro della loro visione religiosa del mondo è il Talmud, una massa enormemente ampia, complessa e alquanto contraddittoria di scritti secondari e commenti accumulati nel corso di molti secoli, motivo per cui la loro dottrina religiosa è talvolta chiamata “ebraismo talmudico”. Tra gran parte dei fedeli, il Talmud è integrato dalla Cabala, un'altra vasta raccolta di scritti accumulati, per lo più incentrati sul misticismo e su ogni sorta di magia. Poiché questi commenti e interpretazioni rappresentano il nucleo della religione, gran parte di ciò che tutti danno per scontato nella Bibbia viene considerato in modo molto diverso.

Data la natura delle basi talmudiche del giudaismo tradizionale e la mia totale precedente ignoranza dell’argomento, qualsiasi tentativo da parte mia di riassumere alcuni degli aspetti più sorprendenti della descrizione di Shahak potrebbe essere parzialmente confuso, ed è certamente degno di correzione da parte di qualcuno più esperto. in quel dogma. E poiché così tante parti del Talmud sono altamente contraddittorie e intrise di un misticismo complesso, sarebbe impossibile per qualcuno come me tentare di districare le apparenti incoerenze che sto semplicemente ripetendo. Dovrei notare che, sebbene la descrizione di Shahak delle credenze e delle pratiche dell'ebraismo talmudico abbia provocato una tempesta di denunce, pochi di questi aspri critici sembrano aver negato le sue affermazioni molto specifiche, comprese quelle più sorprendenti, il che sembrerebbe rafforzare la sua credibilità. .

Al livello più basilare, la religione della maggior parte degli ebrei tradizionali in realtà non è affatto monoteistica, ma contiene invece un'ampia varietà di diversi dei maschili e femminili, che hanno relazioni piuttosto complesse tra loro, con queste entità e le loro proprietà che variano enormemente tra i vari popoli. numerose sottosette ebraiche diverse, a seconda di quali parti del Talmud e della Cabala pongono in primo piano. Ad esempio, il tradizionale grido religioso ebraico “Il Signore è Uno” è sempre stato interpretato dalla maggior parte delle persone come un’affermazione monoteistica e, in effetti, molti ebrei hanno esattamente la stessa visione. Ma un gran numero di altri ebrei credono che questa dichiarazione si riferisca invece al raggiungimento dell'unione sessuale tra le entità divine primarie maschili e femminili. E, cosa ancora più bizzarra, gli ebrei che hanno visioni così radicalmente diverse non vedono assolutamente alcuna difficoltà nel pregare fianco a fianco e semplicemente nell’interpretare i loro identici canti in modi molto diversi.

Inoltre, gli ebrei religiosi apparentemente pregano Satana quasi con la stessa facilità con cui pregano Dio e, a seconda delle varie scuole rabbiniche, i particolari rituali e sacrifici che praticano possono essere mirati a ottenere il sostegno dell'uno o dell'altro. Ancora una volta, finché i rituali vengono seguiti correttamente, gli adoratori di Satana e gli adoratori di Dio vanno perfettamente d'accordo e si considerano ebrei ugualmente pii, semplicemente di tradizione leggermente diversa. Un punto che Shahak sottolinea ripetutamente è che nel giudaismo tradizionale la natura del rituale stesso è assolutamente prioritaria, mentre l'interpretazione del rituale è piuttosto secondaria. Quindi forse un ebreo che si lava le mani tre volte in senso orario potrebbe essere inorridito da un altro che segue una direzione in senso antiorario, ma se il lavaggio delle mani fosse inteso per onorare Dio o per onorare Satana difficilmente sarebbe una questione di grande importanza.

Stranamente, molti dei rituali tradizionali sono esplicitamente intesi a ingannare o ingannare Dio o i suoi angeli o talvolta Satana, proprio come gli eroi mortali di alcune leggende greche potrebbero cercare di ingannare Zeus o Afrodite. Ad esempio, alcune preghiere devono essere pronunciate in aramaico anziché in ebraico sulla base del fatto che i santi angeli apparentemente non capiscono la prima lingua, e la loro confusione consente a quei versetti di scivolare senza ostacoli e di avere effetto senza l'interferenza divina.

Inoltre, poiché il Talmud rappresenta una massiccia raccolta di commenti pubblicati accumulati nel corso di più di un millennio, anche i mandati più espliciti sono stati talvolta trasformati nei loro opposti. Ad esempio, Maimonide, una delle massime autorità rabbiniche, proibiva assolutamente ai rabbini di essere pagati per il loro insegnamento religioso, dichiarando che ogni rabbino che riceveva uno stipendio era un malvagio ladro condannato al tormento eterno; tuttavia in seguito i rabbini alla fine “reinterpretarono” questa affermazione per significare qualcosa di completamente diverso, e oggi quasi tutti i rabbini riscuotono uno stipendio.

Un altro aspetto affascinante è che fino a tempi molto recenti, la vita degli ebrei religiosi era spesso dominata da ogni sorta di pratiche altamente superstiziose, inclusi incantesimi magici, pozioni, incantesimi, fatture, maledizioni e talismani sacri, con i rabbini che spesso avevano un ruolo importante ruolo secondario come stregoni, e questo rimane del tutto vero anche oggi tra i rabbini enormemente influenti di Israele e dell'area di New York City. Gli scritti di Shahak non lo avevano reso caro a molti di questi individui, e per anni lo attaccarono costantemente con ogni sorta di incantesimi e terribili maledizioni mirate a provocarne la morte o la malattia. Molte di queste pratiche ebraiche tradizionali non sembrano del tutto dissimili da quelle che tipicamente associamo agli stregoni africani o ai preti Voodoo, e in effetti, la famosa leggenda del Golem di Praga descriveva l'uso riuscito della magia rabbinica per animare una creatura gigante costruita in argilla. .

Non dubito che gran parte della sincera analisi fornita sopra sarà piuttosto angosciante per molte persone. In effetti, alcuni potrebbero credere che tale materiale superi di gran lunga i confini del mero “antisemitismo” e varchi facilmente la soglia per costituire una vera e propria “diffamazione del sangue” contro il popolo ebraico. Questa accusa estremamente dura, ampiamente usata dai fedeli difensori del comportamento israeliano, si riferisce alla famigerata superstizione cristiana, prevalente in gran parte del Medioevo e anche in tempi più moderni, secondo cui gli ebrei a volte rapivano piccoli bambini cristiani per drenare il loro sangue per usarli in vari rituali magici, soprattutto in connessione con la festa religiosa di Purim. Una delle mie scoperte più scioccanti degli ultimi dodici anni è che esiste una probabilità abbastanza forte che queste convinzioni apparentemente impossibili fossero effettivamente vere.

Personalmente non ho alcuna esperienza professionale nelle tradizioni rituali ebraiche, né nelle pratiche dell'ebraismo medievale. Ma uno dei più importanti studiosi del mondo in questo campo è Ariel Toaff , professore di Rinascimento ebraico e studi medievali all'Università Bar-Ilan vicino a Tel Aviv, e lui stesso figlio del rabbino capo di Roma.

Nel 2007 ha pubblicato l'edizione italiana del suo studio accademico Blood Passovers , basato su molti anni di diligente ricerca, assistito dai suoi studenti laureati e guidato dai suggerimenti dei suoi vari colleghi accademici, con una tiratura iniziale di 1.000 copie esaurite in tutto il mondo. il primo giorno. Data l'eminenza internazionale di Toaff e l'enorme interesse, sarebbe normalmente seguita un'ulteriore distribuzione internazionale, inclusa un'edizione inglese da parte di una prestigiosa casa editrice accademica americana. Ma l’ADL e vari altri gruppi di attivisti ebrei considerarono tale possibilità con estremo sfavore, e sebbene questi attivisti non avessero credenziali accademiche, apparentemente esercitarono una pressione sufficiente per cancellare ogni ulteriore pubblicazione. Sebbene il Prof. Toaff abbia inizialmente tentato di mantenere la sua posizione in modo ostinato, presto ha seguito la stessa strada di Galileo, e le sue scuse sono diventate naturalmente la base della sempre inaffidabile voce di Wikipedia sull'argomento.

Alla fine, una traduzione inglese del suo testo è apparsa su Internet in formato PDF ed è stata anche messa in vendita su Amazon.com, dove ne ho acquistato una copia e alla fine l'ho letta. Date queste difficili circostanze, questo lavoro di 500 pagine non è certo nella forma ideale, con la maggior parte delle centinaia di note a piè di pagina scollegate dal testo, ma fornisce comunque un mezzo ragionevole per valutare la controversa tesi di Toaff, almeno dal punto di vista di un profano. Sembra certamente uno studioso estremamente erudito, che attinge ampiamente alla letteratura secondaria in inglese, francese, tedesco e italiano, nonché alle fonti documentarie originali in latino, latino medievale, ebraico e yiddish. In effetti, nonostante la natura scioccante dell’argomento, questo lavoro accademico è in realtà piuttosto arido e noioso, con lunghissime digressioni riguardanti i particolari intrighi di vari oscuri ebrei medievali. Va sottolineata la mia totale mancanza di esperienza in questi settori, ma nel complesso ho pensato che Toaff avesse presentato un caso piuttosto convincente.

Sembra che un numero considerevole di ebrei ashkenaziti considerasse tradizionalmente il sangue cristiano come dotato di potenti proprietà magiche e lo considerasse una componente molto preziosa di alcune importanti osservanze rituali in particolari festività religiose. Ovviamente, ottenere tale sangue in grandi quantità era irto di rischi considerevoli, che ne aumentavano notevolmente il valore monetario, e sembra che il commercio delle fiale di quel bene prezioso fosse ampiamente praticato. Toaff sottolinea che, poiché le descrizioni dettagliate delle pratiche di omicidio rituale ebraico sono descritte in modo molto simile in luoghi ampiamente separati per geografia, lingua, cultura e periodo di tempo, sono quasi certamente osservazioni indipendenti dello stesso rito. Inoltre, egli nota che quando gli ebrei accusati venivano catturati e interrogati, spesso descrivevano correttamente oscuri rituali religiosi che non avrebbero potuto essere conosciuti dai loro interrogatori gentili, che spesso confondevano dettagli minori. Pertanto, era molto improbabile che queste confessioni fossero state inventate dalle autorità.

Inoltre, come ampiamente discusso da Shahak, la visione del mondo del giudaismo tradizionale implicava un’enfasi molto diffusa su rituali magici, incantesimi, incantesimi e cose simili, fornendo un contesto in cui l’omicidio rituale e il sacrificio umano difficilmente sarebbero stati del tutto inaspettati.

Ovviamente, l’omicidio rituale dei bambini cristiani per il loro sangue era visto con enorme disfavore dalla popolazione gentile locale, e la credenza diffusa nella sua esistenza rimase fonte di aspra tensione tra le due comunità, divampando occasionalmente quando un bambino cristiano scompariva misteriosamente all’alba. un particolare periodo dell'anno, oppure quando veniva ritrovato un cadavere che presentava ferite sospette o mostrava una strana perdita di sangue. Di tanto in tanto, un caso particolare raggiungeva l’attenzione pubblica, spesso portando a una prova politica di forza tra gruppi ebrei e antiebraici. Durante la metà del XIX secolo, si verificò un caso famoso nella Siria dominata dai francesi, e poco prima dello scoppio della prima guerra mondiale, la Russia fu devastata da un conflitto politico simile nell’affare Beilis del 1913 in Ucraina.

Ho incontrato per la prima volta queste idee davvero sorprendenti quasi una dozzina di anni fa in un lungo articolo di Israel Shamir a cui si fa riferimento in Counterpunch , e varrebbe sicuramente la pena leggerlo come riassunto generale , insieme a un paio di suoi articoli successivi , mentre lo scrittore Andrew Hamilton offre la panoramica più recente della controversia del 2012. Shamir fornisce inoltre una copia gratuita del libro in formato PDF , una versione aggiornata con le note a piè di pagina opportunamente annotate nel testo. Ad ogni modo, non ho l'esperienza per giudicare efficacemente la probabilità dell'ipotesi Toaff, quindi inviterei coloro che sono interessati a leggere il libro di Toaff o meglio ancora gli articoli correlati e decidere da soli.

Ebraismo religioso e lotta per la Terra Santa

Sebbene questa analisi delle origini ebraiche e delle credenze religiose si sia concentrata principalmente sul lontano passato, alcuni aspetti di essa potrebbero essere rilevanti per il conflitto in corso tra Israele e Gaza che ora ha catturato così tanta attenzione del mondo. Molti occidentali sono rimasti molto turbati nello scoprire un comportamento israeliano di vecchia data ma nascosto che trovano sorprendente e ripugnante, e parte di quel comportamento potrebbe essere illuminato dalle sue radici religiose.

Il mese scorso ho pubblicato un articolo in cui si segnalava la lunga intervista di Tucker Carlson con un pastore cristiano palestinese della città santa di Betlemme, che descriveva la grave oppressione che lui e il suo gregge cristiano subirono per mano del governo ebraico estremista israeliano e dei coloni militanti da esso sostenuti.

Ho anche notato i fatti a lungo nascosti della Nakba originale del 1948 , in cui circa 800.000 palestinesi nativi furono espulsi dalle loro antiche terre:

Alcuni dei crimini commessi dai sionisti per terrorizzare i palestinesi e scacciarli dalle loro case furono piuttosto scioccanti. Mentre la recente storia dei militanti di Hamas che arrostivano un bambino israeliano in un forno era semplicemente una bufala di atrocità, abbiamo testimonianze oculari che nel 1948 i militanti sionisti gettarono effettivamente un giovane ragazzo palestinese in un forno e lo bruciarono vivo, con la sua pistola. il padre lo seguì presto.

Ho sottolineato che le credenze religiose degli ebrei talmudici che dominano Israele hanno alcune importanti implicazioni politiche.

Non avendo alcun interesse per la religione, non ho mai prestato attenzione a queste cose, ma quelle convinzioni ovviamente dominano il pensiero degli ebrei talmudici ferocemente impegnati che sono diventati un fattore così potente nel governo e nella politica di Israele, e il loro dogma spirituale potrebbe avere conseguenze fatali. Il mese scorso ho assistito a una presentazione che suggeriva che quei ferventi ebrei messianici potrebbero essere sul punto di ristabilire i sacrifici rituali come preparazione ai piani per distruggere le sacre moschee islamiche del Monte del Tempio, risalenti a 1500 anni fa, e ricostruire il Terzo Tempio ebraico al loro posto. in preparazione alla venuta del Messia ebraico.

Tutto ciò suggerisce alcune notevoli ironie politiche americane.

Da quello che ho letto qua e là, i cristiani hanno tradizionalmente identificato il Messia ebreo con l'Anticristo delle loro stesse Scritture, quindi secondo tale interpretazione i numerosi sionisti cristiani americani, inclusi leader come il Rev. Franklin Graham e il Rev. John Hagee, hanno in realtà trascorsero tutta la loro carriera al servizio dei seguaci dell'Anticristo, una scoperta difficilmente piacevole per quei pii cristiani

alle

Nessun commento:

Posta un commento

Iscriviti a: Commenti sul post (Atom)

L’economia è sempre stata un aspetto cruciale del potere militare

L’economia è sempre stata un aspetto cruciale del potere militare. Con un’adeguata produzione industriale,  un paese potrebbe aumentare dras...

post più popolari